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比倫流放回鄉，由於人數很少，這些部族透過了一道律法，正是我們所知這類律法中的第一條，規定除了異性戀性茭之外，所有性活動都是不合法的。《聖經·舊約》不斷警告人們不得從事其他形式的性行為，包括“灑出自己的種子”（自蔚）、Kou交、以及異教徒（四周部落）、尤其是巴比倫人的性行為。這種由官方來獎勵生育（美化性茭）的方式，對小型部族很重要，因為只有增加人口，才有可能變得比較強大，才能鞏固領土，耕耘作物，維持較大的軍力來防衛自己。
這樣的定義也反映出男人社會地位的提升，從此之後，小孩（包括妻子）將要歸屬於父親或丈夫，但早先並非如此。希伯來族（可能受到入侵的印歐民族或雅利安人的傳統影響）建立了父系社會，由男人統治，女人和小孩歸屬於（法律上）一個男人（丈夫或父親），他同樣的要效忠（法律上）一位男性國王，國王又要效忠男性祭司和男性上帝。但是其他的許多社會，例如迦南人，並不膜拜一位男神，他們膜拜的神中有許多是女性，而且是由女人來擔任祭司。在這些社會里，女王的權力經常大過男王，或是地位相當。這是早期非父系社會的傳統，在當時整個中東地區都非常盛行。
傳統的廬山真面目至今猶有爭議。但是許多學者同意，根據考古學和書寫證據，在歷史的最初期，通常稱之為史前時代，社會組織的形態完全不同於現代社會。許多學者稱這些早期的社會為母系社會，雖然大眾文化對此瞭解得非常有限。其他女性主義學者反對“母系社會”這個字眼，因為它暗示這些社會不過是“父系社會”的反面，意即
