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從三千下界上來的神也會知道絕對領域這種大殺器，真的前途不可限量啊。不過很遺憾，就算你前途不可限量，今天也會終結在這裡了，我告訴你這個絕對領域，為什麼會被稱之為絕對領域，而不是叫其他的名字吧。”
高歡拿出了筆記本，開會認真做筆記，道：“好，那你告訴我吧。為什麼你的這個絕對領域要叫做‘絕對領域’，而不是叫做‘絕對菱形’或者‘絕對護盾’吧。”
波羅斯這個時候的心情似乎還很好，所以願意給高歡解釋，道：“因為這個護盾的防禦力很高啊！當我受到的攻擊過強，能量在傳遞的過程中不能為靈魂物質的運動有效消耗掉，因而仍會對使徒造成傷害時，我可以把本來分佈在身體四周的靈魂物質聚集在受到攻擊的方向，以攻擊點為中心，擴散到一個平面區域中去，從而形成一堵牆的形態。由於靈魂物質的高速運動和劇烈振動，整個平面在受到攻擊時都會發出可見光，而當中震動最劇烈的部分會在平面上形成一個發光的環。這種集中式絕對領域最大的特點是，絕大部分的能量都將分散到整個平面區域中去，而不像防禦一般攻擊時那樣分散到身體周圍，因此除非貫穿這個絕對領域，不然幾乎是不可能對我本身造成影響的。你明白了嗎！”
高歡合上筆記本，臉上有躍躍欲試的神情，道：“既然是這樣的話，那就讓我看看你究竟有多強大的力量吧！我才不相信這個世界上有絕對防禦的東西，你大概沒有聽過矛盾的故事吧。”
波羅斯哈哈大笑，道：“我征服了無數的位面，怎麼會不知道矛盾！神國文學史界近年來公認茅盾是社會剖析派小說的壇主。這一派來源於19世紀法、俄的現實主義小說，又同中國古典世態小說兩相結合。從《霜葉紅得好像二月花》的“續稿”裡可以看得分明。這部寫於七千萬年代並未經最後修飾的草稿，它的巴爾札克、托爾斯泰式的敘事，精細的環境與人物服飾描摹所流露的舊說部的筆趣，是再明顯不過了。茅盾代表整整一代的小說，直至八千萬年代現代派的先鋒小說興起，一種更偏於個人內心的新一代敘事風行於世。這並不奇怪，茅盾在本世紀絕大部分時間所充任的，也是這種“新興”作家的角色。繞開茅盾是不成的，試圖把一個大作家推崇到不可逾越的地步，同樣不成。另外，每一代的文學承傳是“積累”式的，下一代如果只對上一代“狂轟亂炸”，採用歌命、歌歌命、歌歌歌命的“阿q”方式，到頭來會發現手中僅剩熊瞎子劈的一穗苞米，我們永遠要為獲得現代知識的而繳納昂貴的‘學費’。實際上，後現代派的作品與評論，並沒有把現代派的一切都掃蕩乾淨呀！現代派對寫實派也不像人們想的是掃地出門。我們今天讀一些青年作家的新作，在感到它們“寓言”式的結構的同時，會覺得故事、環境、人物這些小說的基本因素仍然活潑潑地存在著，它們只會變形，而不會徹底消失。茅盾小說的意義正在這裡。這就是矛盾！”
高歡看到波羅斯得意洋洋的樣子，立刻就明白這位其他位面的來客是真的搞錯了，於是說道：“我說的矛盾並不是指的某個作家！而是指一個故事！”
波羅斯作出一副願聞其詳的樣子，於是高歡說道：“楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：‘吾盾之堅，物莫能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能應也。”
波羅斯一知半解，表示不太懂，於是說道：“你幹嘛突然講文言文，我聽不太懂，能翻譯一下嗎？”
高歡看到波羅斯為難的樣子，於是點頭，然後翻譯道：“有一個楚國人，賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：‘我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透。’又誇耀自己的矛說：‘我的矛鋒利極了，什麼堅固的東西都能刺穿。’有人問他：‘如果用您的矛刺您的盾，結果會怎麼樣呢？’那人張口結舌，一句話也答不上來。”
波羅斯終於明白了過來，道：“原來這個世界上還有這麼奇妙的故事啊！那麼你能給我講一講其他的故事嗎？如果你的故事講的好的話，我就可以放棄繼續和你戰鬥的打算了，轉而去做一個安靜聽過是的位面征服者，你看怎麼樣？”
聽到波羅斯這麼說，高歡還是沒有放鬆警惕，道：“真的？就這麼簡單你就會放棄你的也野望了嗎？畢竟你不是想要征服萬千的位面已經很久了嗎？而且戰勝無數的對手和最強者不是也是你的夢想嗎？你就這麼輕易的放棄了自己夢想？甘願做一條嗎沒有夢想的鹹魚嗎？做鹹魚有那麼舒服嗎？聽下故事你就滿足了嗎？你不想證明你自己的強大了嗎？請你回答我！”
