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中山先生不可思議之人格魅力，除有天賦奇智以外，更由其素養、學識、敏銳、識力、亢爽、深情、沉著、率真、勇毅綜合而成。那些後來成為大功臣、大革命家的留日學生，在當時與先生識，親炙教誨，也就從“山有小口，彷彿若有光”的小隧道，一下子進入了土地平曠、阡陌縱橫的桃花源，頓有豁然眼明的開朗了。個人的行為絕非滄海一粟，當其湧上社會行為風浪的頂尖，即帶動生命力尋求更為良性的迴圈。值此萬木蕭疏的時代，回望那智竅大開的時分，令人何等眷念不置啊！
稚暉後來更回憶斷言：“國父是一個很誠懇、平易近情的紳士。然而只覺是偉大，是不能形容的偉大，稱為自然偉大，最為適當。世俗所謂偉大，都是有條件襯托出來的，或者是有貴人氣，又或者有道學氣，又或者有英雄氣，或者擺出名士氣，而國父品格的偉大，純出於自然。”
二次革命流產後袁世凱籠絡吳稚暉，授予大勳位，稚暉卻之，嘗謂“切盼公等寶貴精神，專注於國難勿更以揶揄為消閒，侮辱書生。公民吳敬恆敬上。”
1922年，陳炯明叛變，中山先生避走上海，吳稚暉專程從法國回國奔走於京、滬，勸陳悔過，而陳氏執迷不悟。
筆者曾寫有《民國五瘋子傳》，其一便是吳稚暉先生。1927年北伐途中，寧漢分裂，各方多端調停。汪兆銘4月初來到上海，雙方國民黨*開會斡旋辯論，會議開到高潮，吳稚暉十分激動，竟陡然離坐，到汪精衛面前跪下，求他改變態度，與蔣介石攜手共赴時艱。“會場空氣，至為激盪。吳氏下跪，汪則躲避，退上樓梯，口中連說，稚老，您是老前輩，這樣來我受不了，我受不了。全場人都為之啼笑皆非”（《李宗仁*》，第32章）。可見其行事龍躍虎走、毫無拘礙的態度。吳稚暉1949年後遷居臺灣，時已80歲，仍與早年一樣布袍土襖，大概很早他就抱定以清苦為樂的墨翟思想。他以辛亥*的身份為蔣介石所用，可以直入蔣先生的官邸不待通報，但他與勞苦工農同在的思想卻頗徹底，坐火車總是四等，與販夫走卒為伍。有一次他在浦口坐渡輪，忘了帶錢，收票員看他一個十足土包子，竟打了他一耳光，待下船見軍政大員恭迎之，收票員竟下跪求饒，他則一笑了之。在重慶時，他住一間商店偏房，木板朽爛，漏風漏光，黑暗低小。曹聚仁先生說：“蔣介石到那去看他，有如亞歷山大大帝去看那位木桶裡的希臘哲人。”早年王照（王小航）罵他是王八蛋，吳稚暉嬉皮笑臉，回敬一句：“小弟不姓王。”可見其機警敏銳，頭腦的靈動。
早在民國初年，吳稚暉任國語統一會會長，六年後（1918年）編了一本《注音字典》，又寫過不少“提倡科學，工藝救國”的文章，北伐途中，他任國民革命軍（北伐軍）總司令部政治部主任，稍後馮玉祥曾致電罵他：“如有人罵先生：蒼髯老賊，皓首匹夫，不惜以**為獨夫做奴才，死後有何面目見先總理於地下，先生將何以自解？”馮玉祥也是詼諧百出的人物，罵人出以設問，真是入木三分直到骨，可這吳稚暉也是罵人專家，汪精衛、胡漢民常被他罵得狗血噴頭，其議論風發，評騭當世人士，故落下瘋狗的綽號。臺灣作家張文伯先生記吳稚暉談話，鋒芒百出，說是他的話匣子一開啟，你就必須聽完，如果想中途溜走，他會狠狠盯你一眼，或者索性叫住你：“不要走！”他能把最粗俗的說成最美妙的東西。
大木百尋滄海萬仞：時代巨人及其幕僚（19）
當其在法國主持《新世紀報》之際，著有大量白話文鼓吹革命。用語村俗，滑稽突梯，詼諧百出。1908年的《臭皮囊》一文，有謂：“張之洞之徒，必悉置中國之前途於不問，而以一身系愛新覺羅氏之安危，又取一二歲之小孩，坐於聚義廳之虎皮褥子上，為彼等磕扁老死人頭之主義。一毫無智識、本性溫良之載灃，又奉之為攝政王，使其執強盜之刀。彼老娼那拉氏死後兩日，其弟之女，新皇太后者，亦狡亦黠，第二之賤娼也。專為一食乳小兒，一詐黠小娼婦後日之衣食……”諸如“精蟲”、“屁”、“豈有此理”、“精蟲卵蛋”、“烏龜王八”……這些詞語，都為他所愛用，非如此不足以說明問題。
反理學的思路在他文中特別明晰。他愛用人體、生理等詞彙，乃是世事、世道、人物淪於下三路，骯髒的東西佔了主流，他就必須以最切近的方式來還擊，來消解胸中塊壘；非此無以表達他的憤怒，非此無以儘快傳播他的
