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軍移去，草原上一望平野，已無絲毫墓地的痕跡。要祭墓的
時候，把小駱駝的母親牽來，母駱駝來回悲鳴的所在便是葬
所。但等母駱駝死去，以後就誰也找不到墓地了。
成吉思汗陵寢的所在地，學者意見不一。宋人彭大雅、
徐霆所著《黑韃事略》，言陵墓在外蒙古克魯倫河側。近人屠
寄亦主此說。張相文《成吉思汗陵寢發見記》一文，根據蒙
古人近世傳說和清朝官方文書，認為陵墓在河套的榆林附近。
以主張外蒙古說的較多。
也許這只是巧合，更可能是巫師在神水中下了毒。《新
元史》的作者卻大讚拖雷誠心感動了鬼神。
拔都遠征軍於一二四一年三月十八日在Ｃｈｍｉｅｌｎｉｋ大
破波蘭王Ｂｏｌｅｓｌａｗ統率的軍隊；當年四月九日在Ｌｉｅｇｎｉｔｚ大
破波德聯軍，殺了西里西亞（德國南部、捷克北部）國王亨
利二世；另一個戰役中在戰場上殺了布希米亞國王（今捷
克）Ｗｅｎｃｅｓｌａｓ，打敗了烏高林大主教所統率的匈牙利軍。大
將速不臺打敗了匈牙利王貝拉所統率的匈牙利、克羅茲、日
耳曼、法國聯軍。
蒙古人統治黑海里的克里米亞半島，直到一七八三年
才給俄國人佔去，離開現在還不到二百年。
失烈門這幾句話，或許是提醒祖父：“你如讓拖雷的兒
子蒙哥繼任大汗，你自己的兒子、孫子卻沒有奶吃了。”
在《神鵰俠侶》中，改寫為死於攻襄陽之役。
在中國歷史書中，成吉思汗為元朝“太祖”，窩闊臺為
“太宗”，貴由為“定宗”，蒙哥為“憲宗”，忽必烈為“世
祖”。也速該和拖雷沒有做大汗，但因子孫做了大汗，所以追
尊也速該為“烈祖”，拖雷為“睿宗”。
忽必烈在歷史上的評價很高。《新元史》說他：“混壹
南北，紀綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。”極力讚揚
他任用儒生；又說唐太宗玄武門之變，把哥哥和弟弟殺了，忽
必烈也和弟弟爭位，但把弟弟捉來後沒有殺他，所以在這件
事上還勝過唐大宗。《元史》說他：“度量弘廣，知任善使，信
用儒術，能以夏變夷。”馬可波羅說他是：“自有人類祖先亞
當以來，迄於今日，世上從來未見如此廣有人民、土地、財
貨的強大君主。”又Ｙｕｌｅ本《馬可波羅行紀》中引波斯歷史
家Ｗａｓｓａｆ的評論，說：“從我國（波斯）境到蒙古帝國的中心，
有福皇帝公道可汗駐在之處，路程相距雖有一年之遠，但他
的豐功偉業，傳到了我們的地方。他的制度法律，睿敏智慧，
賢明判斷，可驚可羨的治績，據可信的證人如著名商賈和博
學旅人的述說，都是遠遠超過了迄今所見的偉人之上。單以
他的功業和才能而言，已使歷史上所有的名人都黯然失色。羅
馬、波斯、中國、印度、阿拉伯等國所有的君主都及他不上。”
這些歌頌當然是未免太誇張了。但忽必烈所統治的土地之廣，
確是亙古未有。屠寄《蒙兀兒史記》說他：“目有威稜，而度
量弘廣，知人善用，群下畏而懷之……一變祖父諸兄武斷之
風，漸開文明之治。”但忽必烈歧視漢人，征服中國後虐殺甚
眾，橫徵暴斂，元朝的規模製度遠不及清朝。
忽必烈派去徵日本的統帥，是右丞相蒙古人阿剌罕、中
書右丞漢人范文虎。范文虎是呂文煥之兄呂文德的女婿。呂
文煥就是守襄陽多年的宋朝大將，後來投降了蒙古。遇到颶
風而覆沒的蒙古主力部隊由范文虎統帶。范文虎落海後，漂
流一晝夜，幸好抓到一塊船板而逃得性命。忽必烈很是寬大，
說遇到颶風不是他的過失，繼續重用他。
木剌夷是回教的一個狂熱教派，起源於波斯，正統回
教認為他們是異端邪派。這教派的領袖稱為“山中老人”，以
暗殺作為主要手段，總部設在高峰的頂上，稱
