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一、二、三、四、五……
突然，一個個金sè的光點突然在螢幕上閃耀著。隨著光芒的消失，取而代之的是一個個清晰的人像，準確的說是汪睿所知的，岐黃之地顧問團成員頭像。
杜仲、聞文博、楚浩南、馬原周，還有上次在給汪睿影片考核時，鬥嘴的張軼然和吳良驥。不過光點依舊在繼續，螢幕上不多時間，便密密麻麻整齊地排列好了幾排頭像。
這些大概便是岐黃之地的核心成員吧，大多數頭像汪睿並不認識，不過汪睿在一一辨認時，居然發現了程永元的頭像。看來他這“鄉下老中醫”，的確得到了顧問團的認可。
“各位岐黃之地的核心會員們，這次經顧問團同意，透過‘岐黃實時通’的‘緊急聯絡’功能，將大家召集起來，是為了商議為期不遠的‘論醫之聚’！”
在看到所有成員都已進入“事務區”後，張清懿的頭像一陣閃動，緊接著從手機中傳出她那清晰、明朗的聲音。而在張清懿話音剛落，會長杜仲的頭像也緊隨著一陣閃動，看來這發言權已經移交到了他的手上。
“各位岐黃之地的核心會員們，正如張助理開始說的那樣，我們這次緊急召集大家，主要便是就‘論醫之聚’商討應對之策。而後便是對一些小問題，進行解決和商議！”
杜仲的聲音依舊那樣慈祥、安和，讓大家聽後心中一片寧靜。後面，杜仲便將這“論醫之聚”和顧問團設定的應對之法，進行了簡單的介紹。畢竟在這眾多的會員中，可有一部分與汪睿一樣，是這幾年才吸納進來的新會員，對於這“論醫之聚”到底是撒，可沒有半點概念。
華夏中醫，究其歷史，它有著另一個稱呼，那便是岐黃之術！其中，“黃”指的是軒轅黃帝，“岐”是他的臣子岐伯，而岐伯雖然為黃帝臣子，但是黃帝則敬他為師。
華夏中醫的經典古籍《黃帝內經》，便是以他們之間的問答為體裁而記錄成書的。然而，隨著歷史車輪的不斷行進，這原本代表華夏中醫之術的名諱，則被分割為岐門和黃門兩大派系。
不過由於這倆派系的分割線很是朦朧，所以世人只知中醫七大派，而不知世上還有岐門和黃門之分！因為這倆門派系的區分，不是以醫術為關鍵，而是以觀念為核心來進行辨別的。
中醫七大派，分別為：張仲景所代表的傷寒學派；劉完素所代表的寒涼學派，又稱河間學派；張元素所代表的易水學派；張從正所代表的攻邪學派；李杲所代表的補土學派；朱丹溪所代表的滋yīn學派；薛已所代表的溫補學派；葉天士所代表的溫病學派。
這七大派系，見證了中醫歷史發展的軌跡，也展現了華夏中醫技藝的jīng湛。但是對於岐門和黃門來說，其門下弟子則對這些派系均有涉及。
岐門，崇尚zì ；yóu、田園，以率xìng行醫為主要思想。對於世人之疾，以隨緣診治為主。所以，這一派系弟子主要以隱世為主，不輕易涉世。
黃門，與岐門的理念大為相反。以展示、提升華夏中醫為己任，大多門核心心弟子，都在當朝擔任醫學重要職位。例如在歷朝歷代的御醫宮內，那些名醫國手，基本都屬於黃門子弟。
而這“論醫之聚”，用現代話語來解釋的話，那便是岐門與黃門之間的醫術奧林匹克。每十年舉辦一次，屆時倆門核心子弟將於農曆三月初五齊聚一堂，畢竟這一天相傳為岐伯誕辰之rì。
而聚集的地點，則是由雙方代表人物協商決定，只是此次的地點早已在年前決定了下來，便是在華夏有著“東方之珠”的香江。“論醫之聚”，這不僅是醫術之間的深切交流，更是雙方意識上的碰撞。
在聽了杜仲的解釋後，汪睿猛然間將目光看向自己那修長的右手指上，上面赫然戴著的是上次張清懿，夥同證書一起給自己寄送過來的古樸指環。深奧的花紋相互糾纏著，在汪睿凌厲的目光之下，他很清晰地看到那由花紋組成的文字——黃！
黃門？
黃門！
這岐黃之地屬黃門？我現在也算是黃門子弟？那這指環所代表的意義是什麼呢？
一系列的疑問頓時在汪睿腦中響起，不過此時顯然不是思考問題的時候，手機內杜仲仍舊用那厚重的聲音，徐徐地給諸位會員講解著。
時至今天，華夏中醫幾近沒落，這次的“論醫之聚”那還會像十年前十年之前那樣麼？
“所以，為了讓我們黃門能夠在此次‘論醫之聚’中斬獲魁首，更為了讓華夏中醫這衰敗之相恢復曾經的輝
