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示，就是天人感應的理論，孔子作春秋，言災異述天道，到西漢時董仲舒據公羊傳，集天道災異說之大成，闡述天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天，宣揚天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異，進行譴責和警告，如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。（…）
這種思想，在起源之初，直到現在，廣為流傳，很多朝廷大臣，用以節制皇帝的行為，連李世民也受到影響，有些憂慮起來，畢竟，最近各種事情接踵而至，古代可沒有多難興邦的覺悟，總是天災**，很容易動搖統治根基的。
上有所憂，朝廷大臣面面相覷，這個問題，卻不好回答，畢竟在他們看來，李世民是少有的明君，向來勤政愛民，治國有方，各地的天災**，只是偶然，怪不到他的頭上，但是又不好直說，畢竟將天災**歸於意外，那麼，豈不是證明，所謂的天人感應，只是笑話。
好吧，很多大臣心裡有數，天人感應，的確就是笑話，沒有什麼道理，可是揭穿之後，哪天皇帝做錯事情了，又拿什麼勸誡、警告皇帝，讓他回心轉意。
關鍵時刻，還是要老將出馬，考慮了下，虞世南手執笏板，走了出來，以晉朝以來歷次山崩為例，奏對說道：“陛下，臣聞天時不如地利，地利不如人和，若德義不修，雖獲麟鳳終是無補，但政事無闕，雖有災星何損於時。”
“深山大澤是龍蛇所居，山崩之時，出來避禍，不足為怪，至於山洪水災，也非是不能化解，只要施惠於天下，修德可以銷變，而今之計，應該及時的賑濟救災，安撫百姓才是。”
虞世南這番話非常巧妙，既沒有將天災**歸罪於李世民，又不否認天人感應的合理性，只是模稜兩可的勸告李世民，不要想太多，賑災救民，可以修德銷變。
災禍是相對百姓而言，只要安撫百姓，所謂的災禍自然消失，那個時候，可以理解成為，上天見到皇帝施了仁�
