趙薇的大眼睛

第15部分 (第2/4頁)

能已退化到何種地步。

20世紀人們對自然開發的同時，已開始注意到對人自身的開發，雖然這種開發多半是從氣功、瑜珈，以及特異功能等生命現象受到啟發的。其實，足球運動也是對人自身開發的一種。人類只用了四肢的一半，就出現瞭如此燦爛的文化，假如人四肢另一半被再度開發，會出現怎樣的結果呢？真正對人另一半的開發自然不會停留於這樣的初級階段，更主要的是人的發展也不是一兩天一兩個世紀才可以見成效的，而且也不會以人的意志為轉移，問題在於人不能忽視對腳的潛在未知的價值。而現代足球又差不多是與汽車工業同時出現的，就更表明對人的潛能開發的必然性。

使用你的雙腳吧！

進入21世紀的路牌上寫著。

我崇拜的球星

崇拜產生上帝，崇拜產生領袖，崇拜產生明星。球星是眾多球迷崇拜的結果。球星在本質上是與教練對立的，如果一個隊員能完全徹底地貫徹教練的意圖，他就能難發揮他的主體性，他就成不了明顯。而他充分地自由地發揮了主體效能，那勢必要破壞、瓦解教練的構思與意圖。一支優秀的球隊，教練與球員勢必是對應而不互補的，再完美的意圖終由球員來實施，再優秀的球員總是在群體中才會閃出光芒，而群體則是經教練的“意識形態”孵化過。個人與群體、主體與客體、主動與被動，在比賽中如何找到契合點，便是足球的魅力所在。因為球星總是與勝利共生的，敗隊的球星永遠不會釋放出特別的光芒。

我崇拜的球星至今有兩個。這與我看球的球齡有關。我的年紀自然無緣親睹貝利等人的英姿，也無法崇拜起來。我崇拜的第一個明星是法國的普拉蒂尼，在普拉蒂尼身上灌注了我年輕時代的全部理想和夢幻。瀟灑，英俊，書卷氣，漂亮的香蕉球和法蘭西柔美的捲髮，這位歐洲俊彥的出現讓巴西的“足球芭蕾”再也無法孤芳自賞，原先歐洲與南美抗衡的足球之勢由此而傾斜到歐洲大陸。普拉蒂尼的最大遺憾是在他的有生之年沒有捧到世界盃，這也是我最大的遺憾。就像一位美人最終沒有找到一位合適的丈夫一樣令人扼腕嘆息。對普拉蒂尼的崇拜可能與我對法國文學的感情有關，在普拉蒂尼身上，集中體現了從雨果到克洛德西蒙幾百年間法國文學人文主義的美文理想。這位浪漫的足球王子與足壇告別時，我曾暗暗發誓與足球告別，美麗的幻想破滅了，常常會產生如此的純情念頭。

對馬特烏斯的認識是逐漸深刻的。不像對普拉蒂尼那般一見鍾情。德國的馬特烏斯像一匹超拔於世的駿馬，冷峻而韌性十足，神奇的爆發力隨時能射穿球網似的，總是在關鍵時刻屢建奇功。人們曾經用力量型來形容德國隊，但一旦力量昇華為藝術，就所向無敵了。有人指責馬特烏斯是足球機器，其實正是對馬氏的最好讚譽，踢足球而成為機器，不是大師是什麼？長期以來，理性足球並不為觀眾稱道，其實這正是現代性的標誌。理性足球並不是取消即興發揮，更不是限制隊員的創作，而是需要隊員始終保持“整體”意識，這種整體不僅包括對己方陣形、球路配合的大局觀，而且包括對對方整體的瞭解和把握，以便隨時調整策略確立攻防。馬特烏斯身上則充分體現了現代足球的精神。天才運動員今後會出現，足球技戰術也會發展，但作為整體的理性精神則永遠是現代足球的靈魂。因此，說馬特烏斯是足球哲學中的老黑格爾並不過分。

足球與球迷

世界盃足球賽的門票少則百十美金，多則幾千，遠非一般中國球迷所能享有的。而作為球迷，尤其作為超級球迷，如果不能親臨世界盃大賽的現場，充分享受賽場內外的氣氛，親眼目睹各國球星、一代英豪的風采，談何球！言何迷！

這樣說絲毫也不否認中國球迷的存在，只是說球迷亦是有限制的。為什麼農民中少球迷？很簡單，除了文化與視野的先天性因素外，還有生計問題的影響。而青年中球迷眾多，與他們的經濟不受控和時間可以自由支配有關。成了家、結了婚的男人雖然依然愛足球但需在不影響妻子愛好、不影響孩子學習、不影響老人休息的諸多前提下進行，而這諸多前提的多重製約便使足球的光澤變得不那麼崇高、神聖了。

不少球迷都患有程度不同的精神病。在他們當中，最常見的型別是偏執狂。雖然不能說他們全是生活競賽中的失敗者，但作為個人理想和願望被壓抑或沒有充分得到展開則是肯定無疑。每個球星都有自己的擁戴者，每個球迷都有自己的偶像。足球的傳播，比基督教更容易被更多的人接受。也許，基督太崇高、太累了，而足球那麼實在，那麼直