北史

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初，大統十三年，順興謂周文曰：“可於沙苑北作一老君象，面向北，作笑狀。”周文曰：“何為？”答曰：“令笑破蠕蠕。”時甚惑，未解其意。及蠕蠕國滅，周文憶語，遂作順興象於老君側。

檀特師者，名惠豐，身為比丘，不知何處人。飲酒啖肉，語默無常，逆論來事，後皆如言。居於涼州，宇文仲和為刺史，請之至州內，歷觀廄庫。乃雲：“何意畜他官馬官物！”仲和怒，不聽住涼州。未幾，仲和拒不受代，朝廷令獨孤信禽之，仲和身死，資財沒官。周文遣書召之，檀特發至岐州，會齊神武來寇玉壁，檀特曰：“狗豈能至龍門也？”神武果不至龍門而還。侯景未叛東魏之前，忽捉一杖，杖頭刻為獼猴。令其面常向西，日夜弄之。又索一角弓，牽挽之。俄而景啟降，尋復背叛，人皆以為驗。

至大統十七年春初，忽著一布帽，周文左右驚問之。檀特曰：“汝亦著，王亦著也。”至三月而魏文帝崩。復取一白絹帽著之，左右復問之。檀特雲：“汝亦著，王亦著也。”未幾，丞相夫人薨。後又著白絹帽，左右復問之。雲：“汝不著，王亦著也。”尋而丞相第二兒武邑公薨。其事驗多如此也。俄而疾死。

由吾道榮，琅琊沐陽人也。少為道士，入長白山、太山，又遊燕、趙間。聞晉陽有人大明法術，乃尋之。是人為人家傭力，無名者，久求訪始得。其人道家，符水禁呪、陰陽曆數、天文藥性，無不通解。以道榮好尚，乃悉授之。歲餘，是人謂榮雲：“我本恆嶽仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。”及至汾河，遇水暴長，橋壞，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃，水積將至天。是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人鹹雲：“水如此長，此人遂能浮過。”共驚異之。如此法，道榮所不得也。

道榮仍歸本郡，隱於琅邪山中，辟穀餌松�茯苓，求長生之秘。又善洞視，蕭軌等之敗於江南，其日，道榮言之如目見。其後鄉人從役得歸者，勘問敗時形勢，與道榮所說符同。尋為文宣追往晉陽，道榮恆野宿，不入逆旅。至遼陽山中，夜初馬驚，有猛獸去馬止十餘步，所追人及防援者並驚怖將走。道榮徐以杖畫地成火坑，猛獸遽走。道榮至晉陽，文宣見之甚悅。後歸鄉里。隋開皇初，備禮徵辟，授上儀同三司、諫議大夫、沐陽縣公。從晉王平陳還，苦辭歸。至鄉卒，年八十五。

又有張遠遊者，文宣時，令與諸術士合九轉金丹。及成，帝置之玉匣雲：“我貪人間作樂，不能飛上天，待臨死時取服。”

顏惡頭，章武郡人也。妙於《易》筮。遊州市觀卜，有婦人負囊粟來卜，歷七人，皆不中而強索其粟，惡頭尤之。卜者曰：“君若能中，何不為卜？”惡頭因筮之，曰：“登高臨下水泂泂，唯聞人聲不見形。”婦人曰：“妊身已七月矣，向井上汲水，忽聞胎聲，故卜。”惡頭曰：“吉，十月三十日有一男子。”詣卜者乃驚服曰：“是顏生邪？”相與具羊酒謝焉。有人以三月十三日詣惡頭求卜，遇《兌》之《履》。惡頭佔曰：“君卜父，父已亡，當上天，聞哭聲，忽復甦，而有言。”其人曰：“父臥疾三年矣，昨日雞鳴時氣盡，舉家大哭。父忽驚寤雲：‘我死，有三尺人來迎，欲昇天，聞哭聲，遂墜地。’”惡頭曰：“更三日，當永去。”果如言。人問其故，惡頭曰：“《兌》上天下土，是今日庚辛本宮火，故知卜父。今三月，土入墓，又見宗廟爻發，故知死。變見生氣，故知蘇。《兌》為口，主音聲，故知哭。《兌》變為《乾》，《乾》天也，故昇天。《兌》為言，故父言。故知有言。未化入戍為土，三月土墓，戍又是本宮鬼墓，未後三日至戍，故知三日復死。”惡頭又語人曰：“長樂王某年某月某日當為天子。”有人姓張，聞其言，數以寶物獻之，豫乞東益州刺史。及期，果為天子，擢張用之。惡頭自言厄在彭城。後遊東都，逢彭城王爾朱仲遠將伐齊神武於鄴，召惡頭令筮。惡頭野生，不知避忌，高聲言：“大惡。”仲遠怒其沮眾，斬之。

王春，河東安邑人也。少精《易》佔，明陰陽風角，齊神武引為館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三離，將