北史

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二月。此出《堯典》，何得雲堯時不知用何正？”業興對曰：“雖三正不同，言時節者，皆據夏時正月。《周禮》：‘仲春二月，會男女之無夫家者。’雖自周書，月亦夏時。堯之日月，亦當如此。但所見不深，無以辯析明問。”梁武又曰：“《禮》：原壤母死，叩木而歌。孔子聖人，而與壤為友？”業興對曰：“孔即自解，言親者不失其親，故者不失其故。”又問：“壤何處人？”對曰：“《注》雲：原壤，孔子幼之舊故。是魯人。”又問：“原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？”對曰：“原壤所行，事自彰著，幼少之交，非是今始。既無大故，何容棄之？”又問：“孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？”業興對曰：“此是後人所錄，非孔子自制，猶合葬於防。如此之比，《禮記》之中，動有百數。”又問：“《易》有太極，極是有無？”業興對曰：“所傳太極是有。”還，兼散騎常侍，加中軍大將軍。

業興家世農夫，雖學殖，而舊音不改。梁武問其宗門多少，答曰：“薩四十家。”使還，孫騰謂曰：“何意為吳兒所笑！”對曰：“業興猶被笑，試遣公去，當著被罵。”邢子才雲：“爾婦疾�，或問實耶？”業興曰：“爾大痴！但道此，人疑者半，信者半，誰檢看？”

武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。神武以業興明術數，軍行常問焉。業興曰某日某處勝，謂所親曰：“彼若告勝，自然賞吾；彼若兇敗，安能罪吾？”芒山之役，有風從西來入營。業興曰：“小人風來，當大勝。”神武曰：“若勝，以爾為本州刺史。”既而以為太原太守。五年，齊文襄引為中外府諮議參軍。後坐事禁止，業興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章，四千四十為蔀，九百八十七為升分，還以己未為元，始終相維，不復移轉，與今曆法術不同。至於氣序交分，景度盈縮，不異也。文襄之徵潁川，業興曰：“往必克，克後兇。”文襄既克，欲以業興當兇而殺之。

業興愛好墳籍，鳩集不已。手自補修，躬加題帖，其家所有，垂將萬卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其深博。性豪俠，重意氣，人有急難，委命歸之，便能容匿。與其好合，傾身無吝；有乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至於論難之際，無儒者之風。每語人云：“但道我好，雖知妄言，故勝道惡。”務進忌前，不顧後患，時人以此惡之。至於學術精微，當時莫及。業興二子，崇祖傳父業。

崇祖字子述。文襄集朝士，命盧景裕講《易》。崇祖時年十一，論難往復，景裕憚之。業興助成其子，至於忿鬩。文襄色甚不平。姚文安難服虔《左傳解》七十七條，名曰《駁妄》。崇祖申明服氏，名曰《釋謬》。齊文宣營構三臺，材瓦工程，皆崇祖所算也。封屯留縣侯。遵祖，齊天保初難宗景歷甚精。崇祖為元子武卜葬地，醉而告之曰：“改葬後，當不異孝文。”武成，或告之，兄弟伏法。

李鉉，字寶鼎，勃海南皮人也。九歲入學，書《急就篇》，月餘便通。家素貧，常春夏務農，冬乃入學。年十六，從浮陽李周仁受《毛詩》、《尚書》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虯受《周官》、《儀禮》，漁陽鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉里無可師者，遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結友，詣大儒徐遵明受業。居徐門下五年，常稱高第。年二十三，便自潛居討論是非。撰定《孝經》、《論語》、《毛詩》、《三禮義疏》及《三傳異同》、《周易義例》合三十餘卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，歸養二親，因教授鄉里。生徒恆數百人，燕趙間能言經者，多出其門。以鄉里寡文籍，來遊京師，讀所未見書。舉秀才，除太學博士。及李同軌卒，齊神武令文襄在京妙簡碩學，以教諸子。文襄以鉉應旨，徵詣晉陽。時中山石曜、北平陽絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書人韓毅同在東館，師友諸王。鉉以去聖久遠，文字多有乖謬，於講授之暇，遂覽《說文》、《倉》、《雅》，刪正六藝經注中謬字，名曰《字辨》。

天保初，詔鉉與殿中尚書邢邵，中書令魏收等參議禮律，仍兼國子博士。時詔北平太守宋景業、西河太守綦母懷文等草定新曆，錄尚書、平原王高隆之令鉉與通直常侍房延祐、國子博士刁柔參考得失。尋正國子博士。廢帝之在東宮，文宣詔鉉以經入授，甚見優禮。卒，特贈廷尉少卿。及還葬，王人將送，儒者榮之。

楊元懿、宗惠振官俱至國子博士。

馮偉，字偉節，中山字喜人也。身長八尺，衣冠甚偉，見者肅然。少從李寶鼎學，李重其聰敏，恆別意試問之。多所通解，尤明《