北史

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昔者神農之御天下也，甘雨以時，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，終歲獻貢，以時嘗谷，祀於明堂。明堂之制，有蓋而無四方，風雨不能襲，燥溼不能傷，遷延而入之。”臣愷以為上古樸略，創立典刑。《尚書帝命驗》曰：“帝者承天，立五府以尊天重象，赤曰文祖，黃曰神鬥，白曰顯紀，黑曰玄矩，蒼曰靈府。”注云：“唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。”《屍子》曰：“有虞氏曰總章。”《周官考工記》曰：“夏后氏世室，堂修二七，博四修一。”注云：“修，南北之深也。夏度以步，合堂修十四步，其博益以四分修之一，則堂博十七步半也。”臣愷案：三王之世，夏最為古，從質尚文，理應漸就寬大，何因夏室乃大殷堂？相形為論，理恐不爾。《記》雲：“堂修二七，博四修一。”若夏度以步，則應修七步。注云：“今堂修十四步。”乃是增益《記》文。殷、週二堂，獨無加字，便是義類例不同。山東《禮》本輒加二七之字，何得殷無加尋之文，周闕增筵之義？研窮其趣，或是不然。讎校古書，並無“二”字。此乃桑間俗儒，信情加減。《黃圖》議雲：“夏后氏益其堂之大百四十四尺，周人明堂以為兩杼間。”馬宮之言，止論堂之一面。據此為準，則三代堂基並方，得為上圖之制。諸書所說，併為下方，鄭注《周官》，獨為此義，非直與古違異，亦乃乖背《禮》文。尋文求理，深恐未愜。

《屍子》曰：“殷人陽館。”《考工記》曰：“殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。”注云：“其修七尋，五丈六尺。放夏周，則其博九尋，七丈二尺。”又曰：“周人明堂，度和尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。”《禮記明堂位》曰：“天子之廟，復廟重簷。”鄭注云：“復廟，重屋也。”注《玉藻》雲：“天子廟及路寢，皆如明堂制。”《禮圖》雲：“於內室之上，起通天之觀，觀八十一尺，得宮之數，其聲濁，君之象也。”《大戴禮》曰：“明堂者，古有之。凡九室，室有四戶八牖，以茅蓋，上圓下方。外水曰璧雍。赤綴戶，白綴牖。堂高三尺，東西九仞，南北七筵。其宮方三百步。”“凡人疾、六畜疫、五穀災。生於天道不順。天道不順，生於明堂不飾。故有天災則飾明堂。”《周書》曰：“明堂方百一十二尺，高四尺，階博六尺三寸，室居內，方百尺，室內方六十尺，高八尺，博四尺。”《作洛》曰：“明堂、太廟、路寢鹹有四阿，重亢重廊。”孔氏注云：“重亢累棟，重廓累屋。”

《禮圖》曰：“秦明堂，九室十二階，各有所居。”《呂氏春秋》“有十二堂。”與《月令》同。並不論尺丈。臣愷案：十二階雖不與《禮》合，一月一階，非無理思。

《黃圖》曰：“堂方百四十四尺，坤之策也，方象地；屋圓，楣徑二百一十六尺，乾之策也，圓象天。室九宮，法九州；太室方六丈，法陰之變數；十二堂，法十二月；三十六戶，法極陰之變數；七十二牖，法五行所得日數；八達象八風，法八卦；通天台徑九尺，法乾以九覆六；高八十一尺，法黃鍾九九之數；二十八柱，象二十八宿；堂高三尺，土階三等，法三統；堂四向五色，法四時五行；殿門去殿七十二步，法五行所行。門堂長四丈，取太室三之二。垣高無蔽目之照，牖六尺，其外之。殿垣方，在水內，法地陰也；水四周於外，象四海，圓法陽也；水闊二十四丈，應二十四氣；水內徑三丈，應《覲禮經》。武帝元封二年，立明堂汶上，無室，其外略依此制。《泰山通義》今亡，不可得而辨也。

元始四年八月，起明堂、璧雍長安城南門，制度如儀。一殿，垣四面，門八觀，水外周堤，壤高。四方和會，築作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝於明堂以配上帝。及先賢百辟卿士有益者，於是秩而祭之。親扶三老五更，袒而割牲，跪而進之。因班時令，宣恩澤。諸侯宗室、四夷君長、匈奴西國侍子，悉奉貢助祭。

《禮圖》曰：“建武三十年作有堂，堂上圓下方。圓法天，方法地。十二堂法日辰，九室法九州，八窗象八風，八九七十二，法一時之王。室有二戶，二九十八戶，法土王十八日。內堂正壇高三尺，土階三等。”胡伯始注《漢官》雲：“古清廟蓋以茅，今蓋以瓦，瓦下藉茅，以薦古制。”《東京賦》曰：“乃營三宮，佈政頒常。復廟重屋，八達九房。造舟清池，惟水泱泱。”《薛綜》注云：“復重廟覆，謂屋平覆重棟也。”《續漢書祭祀志》曰：“明帝永平二年，祀五帝於明堂。五帝坐各處其方，黃帝在未，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退，西面