北史

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中，大興板築。續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一簣。而明堂禮樂之本，乃鬱荊棘之林；膠序德義之基，空盈牧豎之跡。城隍嚴固之重，闕磚石之工；墉構顯望之要，少樓榭之飾。加以風雨稍侵，漸致虧墜，非所謂追隆堂構，儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏，道侔姬文，擬祀明堂，式配上帝。今若基宇不修，仍同丘畎，即使高皇神享，闕於國陽，宗事之典，有聲無實。此臣子所以匪寧，億兆所以佇望也。

臣又聞官方授能，所以任事，既任事矣，酬之以祿。如此則上無曠官之議，下絕屍素之謗。今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異免絲燕麥，南箕北哉。

昔劉向有言寔：者宜興辟雍、陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人，刑法所以殺人。而有司勤勤，請定刑法，至於禮樂，則曰未敢。是敢於殺人，不敢於養人也。臣以為當今四海清平，九服寧晏，經國要重，理應先營，脫復稽延，則劉向之言徵矣。但事不兩興，須有進退。以臣愚量，宜罷尚方雕靡之作，頗省永寧土木之功，並減瑤光材瓦之力，兼分石窟鐫琢之勞，及諸事役非世急者，三時農隙，修比數條。使辟雍之禮，蔚爾而復興；諷誦之音，煥然而更作。美榭高墉，嚴壯於外；槐宮棘寺，顯麗於中。更明古今，重遵鄉飲，敦進郡學，精課經業。如此則元、凱可得之於上序，遊、夏可致之於下國，豈不休歟。

靈太后令曰：“配饗大禮，為國之本，比以戎馬在郊，未遑修繕，今四表晏寧，當束有司，別議經始。”累遷尚書令，加侍中。

於時與梁和，妙簡聘使，邵與魏收及從子子明被徵入朝。當時文人，皆邵之下，但以不持威儀，名高難副，朝廷不令出境。南人曾問賓司：“邢子才故應是北間第一才士，何為不作聘使？”答雲：“子才文辭實無所愧，但官位已高，恐非復行限。”南人曰：“鄭伯猷，護軍猶得將命，國子祭酒何為不可？”邵既不行，復請還故郡。

武帝在京輔政，徵之，在第為賓客。除給事黃門侍郎，與溫子升對為侍讀。宣武富於春秋，初總朝政，崔暹每勸禮接名賢，詢訪得失，以邵宿有名望，故請徵焉。宣武甚親重之。多別引見。邵舊鄙崔暹無學術，言論之際，遂雲暹無所知解。宣武還以邵言告暹，並道“此漢不可親近。”暹頗銜之。邵奏魏帝，發敕用妻兄李伯倫為司徒祭酒。詔書已出，暹即啟宣武，執其專擅，伯倫官事便寢。邵由是被疏。

其後除驃騎、西兗州刺史。在州有善政，桴鼓不鳴，吏人姦伏，守令長短，無不知之。定陶縣去州五十里，縣令妻日暮取人斗酒束脯，邵逼夜攝令，未明而去，責其取受，舉州不識其所以。在任都不營生產，唯南兗糴粟，就濟陽食之。邵繕修觀宇，頗為壯麗；皆為之名題，有清風觀、明月樓，而不擾公私，唯使兵力。吏民為立生祠，並勒碑頌德。及代，吏人父老及媼嫗皆遠相攀追，號泣不絕。至都，除中書令。

舊格制：生兩男者，賞羊五口，不然則絹十匹。僕射崔暹奏絕之。邵雲：“此格不宜輒斷。句踐以區區之越，賞法：生三男者給乳母。況以天下之大而絕此條！舜藏金于山，不以為乏，今藏之於民，復何所損。”又準舊皆訊囚取佔，然後送付廷尉。邵以為不可，乃立議曰：“設官分職，各有司存，丞相不問鬥人，虞官弓招不進。豈使尸祝兼刀匕之役，家長侵雞犬之功。”詔並從之。

自除太常卿兼中書監，攝國子祭酒。是時朝臣多守一職，帶領二官甚少。邵頓居三職，並是文學之首，當世榮之。幸晉陽，路中頻有甘露之瑞，朝臣皆作《甘露頌》，尚書符令邵為之序。及文宣崩，凶禮多見訊訪，敕撰哀策。後授特進，卒。

邵率情簡素，內行修謹，兄弟親姻之間，稱為雍睦。博覽墳籍，無不通曉。晚年尤以《五經》章句為意，窮其指要。吉凶禮儀，公私諮稟，質疑去惑，為世指南。每公卿會議，事關典故，邵援筆立成，證引該洽。帝命朝章，取定俄頃，詞致宏遠，獨步當時。與濟陰溫子升為文士之冠，世論謂之溫、刑。鉅鹿魏收雖天才豔發，而年事在二人之後，故子升死後，方稱邢魏焉。雖望實兼重，不以才位傲物。脫略簡易，不修威儀，車服器用，充事而已。有齋不居，坐臥恆在一小屋。果餌之屬，或置之樑上，賓至，下而共啖。天姿質素，特安異同，士無賢愚，皆能傾接，對客或解衣覓蝨，且與劇談。有書甚多，而不甚讎校。見人校書，笑曰：“何愚之甚！天下書至死讀不可遍，焉能始覆校此。日思誤書，更是一適。”妻弟李季節，才學之士，謂子才曰：“世間人多不聰明，思誤書何由能得？”子才曰：“若思不能得，便不勞讀書。