北史

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區夏之重，是以漢祖有約，非功不侯。未見預事於宗廟，而獲賞於疆土。雖復帝王制作，弗相沿襲。然一時恩澤，豈足為長世之軌乎。”書奏，從之。文明太后謂群臣曰：“言事，固當正直而準古典；安可依附暫時舊事乎！”賜駿衣一襲，帛二百匹。又詔曰：“駿歷官清慎，言事每愜。門無挾貨之賓，室有懷道之士。可賜帛六百匹，旌其儉德。”駿悉散之親舊。

性介直，不競時榮。太和九年正月病篤，遺命曰：“吾存尚儉薄，豈可沒為奢厚哉。昔王孫裸葬，有感而然；士安籧篨，頗亦矯厲。可斂以時服，明器從古。”初駿病甚，孝文、文明太后遣使者更問其疾，敕侍御師徐謇診視，賜以湯藥。臨終，詔以小子公稱為中散，從子靈虯為著作佐郎。及卒，孝文、文明太后傷惜之。賜東園秘器、朝服一稱、帛三百匹，贈兗州刺史、曲安侯，諡曰憲。所作文章，自有集錄。

李彪，字道固，頓丘衛國人也，孝文賜名焉。家寒微，少孤貧，有大志，好學不倦。初受業於長樂監伯陽，伯陽稱美之。晚與漁陽高悅、北平陽尼等將隱名山，不果而罷。悅兄閭博學高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口誦，不暇寢食。既而還鄉里。平原王陸睿年將弱冠，雅有志業。娶東徐州刺史博陵崔鑑女，路由冀、相，聞彪名而詣之。修師友之禮，稱之州郡遂。遂舉孝廉，至京師，館而受業焉。高閭稱之朝貴，李衝禮之其厚，彪深宗附之。

孝文初，為中書教學博士。後假散騎常侍、衛國子，使於齊。遷秘書丞，參著作事。自成帝已來，至於太和，崔浩、高允著述國書，編年序錄為《春秋》體，遺落時事。彪與秘書令高祐始奏從遷、固體，創為紀、傳、表、志之目焉。

彪又表上封事七條，曰：

古先哲王之為制也，自天子以至公卿，下及抱關擊柝，其宮室車服，各有差品。小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而人志定。今時浮華相競，情無常守；大為消功之物，鉅製費力之事，豈不謬哉。夫消功者，錦繡雕文是也；費力者，廣宅高宇，壯制麗飾是也。其妨男業害女工者，可勝言哉！漢文時，賈誼上疏，雲今之王政可為長太息者六，此即是其一也。夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死；楚王好瘠而國有飢人。今二聖躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚、越之人易變如彼，大魏之士難化如此？此蓋朝制不宣，人未見德使之然耳。臣愚以為第宅車服，自百官以下至於庶人，宜為其等制。使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經典。

其二曰：

《易》稱：“主器者莫若長子。”《傳》曰：“太子奉冢嫡之粢盛。”然則祭無主則宗廟無所饗，冢嫡廢則神器無所傳。聖賢知其如此，故垂誥以為長世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒術以訓世嫡。世嫡於是乎習成懿德，用大協於黎蒸。是以世統黎元，載祀八百。逮嬴氏之君於秦也，弗以義方教厥冢子，冢子於是習成凶德，肆虐以臨黔首。是以饗年不永，二世而亡。亡之與興，道在於師傅。故《禮》雲：“冢子生，因舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見於南郊。”明冢嫡之重，見乎天也。“過闕則下，過廟則趨，”明孝敬之道也。然古之太子，自為赤子而教固以行矣。此則遠世之鏡也。高宗文成皇帝慨少時師不勤教，嘗謂群臣曰：“朕始學之日，年尚幼衝，情未能專。既臨萬機，不遑溫習。今而思之，豈非唯予之咎，抑亦師傅之不勤。”尚書李訢免冠而謝。此則近日之可鑑也。伏惟太皇太后翼贊高宗，訓成顯祖，使巍巍之功，邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨，聖敬日躋，及儲宮誕育，復親撫誥，日省月課，實勞神慮。今誠宜準古立師傅，以詔導太子。詔導正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人事幸甚矣。

其三曰：

《記》雲：國無三年之儲，謂國非其國。光武以一畝不實，罪及牧守。聖人之憂世重谷，殷勤如彼；明君之恤人勸農，相切若此。頃年山東飢，去歲京師儉，內外人庶，出入就豐。既廢營產，疲睏乃加，又於國體，實有虛損。若先多積穀，安而給之，豈有驅督老弱，餬口千里之外。以今況古，誠可懼也。臣以為宜析州郡常調九分之二，京都度支歲用之餘，各立官司。年豐糴積於倉，時儉則加私之二，糶之於人。如此，人必事田以買官絹，又務貯財以取官粟。年登則常積，歲凶則直給。又別立農官，取州郡戶十分之一以為屯人。相水陸之宜，料頃畝之數，以贓贖雜物餘財市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責六十斛，甄其正課並征戍雜役。行此二事，數年之中，則谷積而人足，雖災不害。

臣又聞前代