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水能聚陰而返陽，夜間的水邊往往陰氣最重。地氣也有精純與駁雜的區別，風水靈氣愈佳之處地氣也愈為純正。遊方選擇玉淵潭一方面是離家近來回方便，這裡的情況也熟悉，另一方面是因為這裡的風水靈氣不錯，且在自己能控制的範圍之內。
入夜之後遊方展開靈覺，緩緩擾動、運轉、控制玉淵潭中的純正陰氣向身前匯聚。一直等到零點左右，一日之間陰氣最盛之時，遊方這才開啟黃綢取出了那柄短劍。
短刃離鞘發出一聲輕吟，藉著水面反射的月光，遊方第一次看清了它的真容，劍身大約有二十多公分長，正中沒有明顯的劍脊，劍身與刃尖兩側的弧度很流暢，隱隱發出鋒利的銀色光澤，透著明顯的煞氣，然而表面卻蒙著一層似淚光般的霧氣——這是被陰氣封存、生氣凝滯的特徵。
劍鍔上有錯金的字跡，纖巧雋秀的鳥篆文——秦漁。遊方心中自言自語：“原來你有名字，叫秦漁。”他的神情不像面對一件冷冰冰的古劍，而像與有靈性的生命在交流。
遊方凝鍊環境中純正的陰氣圍繞這柄劍，時間恰好在一天中陰盛極而陽初生之時，是為天地一陽生。隨著天地間陽氣緩慢而微弱的恢復，遊方同時發動靈覺，運轉周圍生機靈動之氣緩緩注入劍中，一絲不添一絲不減，這需要控制的相當精微才行，否則養劍不能達到最佳的效果。
對於這柄劍來說，周圍環境中生氣最旺盛的來源當然不是草木，而是遊方這個活生生的人。遊方也等於在運轉自身的生機“修復”這柄劍，透過靈覺時刻感應溝通，就似用一雙看不見的手在溫柔的安撫，還要時刻化解劍中的煞氣反侵。這麼做當然不是為了抵消劍中的煞氣抹去它的靈性，而是讓自己的靈覺與劍的靈性產生一種奇異的溝通與共鳴，才能控制與運用它的靈性。
一個時辰過去了，天地間陽氣漸吐，而劍上淚光般的霧氣似乎淡去了不少，顯露的光澤就似倒映月光的潭水。火候差不多了，今天到此為止，這柄劍不是一夜之間就能養成的。
遊方緩緩收回靈覺，不再運轉周圍的陰氣與生機，仍在安撫與溝通劍中靈性，靈覺中似乎又聽見低吟淺唱之聲。抬眼望去，玉淵潭水面上不知何時升起了一層白霧，遊方持劍凝神入定，恍然間看見霧氣升起匯成一個窈窕的身影，從朦朧漸漸清晰，正是在滄州荷花園夢境中見過的女子。
此刻她形象變了，衣裙不再是溼漉漉貼在身上，而是如霧氣般呈微微飄蕩狀，如白玉雕塑般的面容也有了一絲生氣，眼眸中的光澤也有幾分真切，很冷峻，但望向遊方時卻添了一絲柔和。她赤著腳站立在如鏡的湖面上，湖水中卻沒有倒影，宛如夜色裡冷豔性感的精靈。
玉淵潭中當然不會真的出現這麼一個人，別人也是看不見的，遊方眼前所見是“心像”折射出的幻境，如果心念沉迷其中便是魔境，若能明晰其玄妙便是一種觀境。遊方在靈魂深處暗語道：“秦漁，用不了幾天，我便能將你養成。”
腦海中閃過“養成”這個詞，莫名有些不雅的聯想，從定中收功而出，眼前景象滅去仍是一大片霧氣籠罩的潭水。
遊方將劍收入準備好的新鞘之中，再用黃綢包好，插入劍套懸於腰間，原先的劍鞘放入木匣就埋在這棵樹下。做完這一切他並沒有立即離開，仍坐在樹下養氣調神，借黎明前生髮的天地靈氣滋養神魂。靈覺入門之後，總算明白了很多門道，至少不必總是扮演飯桶的角色了，若是完全依靠體內吸收的五穀元氣來消耗，誰也受不了。
朝霞升起的時候，遊方睜開了雙眼，晨光中的玉淵潭煦陽微吐、清波淺蕩，不遠處已有早起的老人在打太極。凝望水面波光回想昨夜幻境中所見的女子形象，不知為何，他的思緒飄出很遠，回憶起與吳屏東老先生第一見面時聽說的話。
那是一年半之前在潘家園偶遇，吳老當時說道：“文物的真正價值，首先是文明的創造者與繼承者自身賦予它的，而非其它。”接著又問道：“你能否解答為何會在那樣一個時代有這樣一件器物？它能否引發你內心深處的精神共鳴，並將這種共鳴的感受對人們闡述傳達？”
遊方後來才明白，吳老其實在問他這位“古玩商”——古玩究竟在玩什麼？但此刻憶起又有了另一層感悟，竟與昨夜的“養劍”有關。
沒有生命的古劍自然不可能是一名女子，但在遊方的魔境與觀境中都幻化成某位女子的形象，原因無他，此形象是遊方自身賦予它的，與他的所思所想所經歷有關。但是遊方在內心中賦予古劍這種形象之後，再以靈覺感應的過程中，“她”卻成了這柄劍的一
