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那個年代，沒人把這些破爛當好東西，更沒人注意一個農村婦女帶孩子翻揀垃圾堆。等到了八十年代初，剛剛改革開放不久，莫四姑就指使兒子承包了村裡的小窯廠，那時候公婆已經去世，家裡的大事都是莫四姑拿主意，遊方的爺爺也樂得輕閒。
窯廠一開始生產普通磚瓦，恰好趕上了八十年代光景不錯，蓋新房的人很多，生產多少就能賣出多少，遊家的第一桶金由此積累。等手裡攢了一筆錢，莫四姑又指點兒子以古法建造新窯，這回可不是燒磚頭了，而是仿造各種古瓷器，還特意從南方景德鎮一帶請來了幾位老工匠做指導。
成年後的遊祖銘已經是一位相當老道的文物鑑賞專家與仿造大師。小時候莫四姑領著他揀回來那些破銅爛罐、碎瓷殘畫，一方面教他怎麼修復古物，另一方面也讓他練習如何去鑑別與仿造——這需要大量實物打眼以及反覆對照。
遊方小時候父親逗他玩，用的不是小汽車洋娃娃，而是歷朝歷代各種類形的古瓷片，教他看釉面、胎質、紋飾、造形風格，甚至還打碎了看新茬。遊方的“家學”可不僅僅是陶瓷，還包括了玉器、金石、字畫以及竹木牙角等各項雜類的古董鑑賞。
回想往事，遊方有時甚至懷疑奶奶就是小說中所說的穿越者，怎會那麼有前瞻性的眼光？其實莫四姑是江湖八大門中冊門的傳人，懂各種江湖門道，以之保全門庭福澤子孫。
離白馬驛不遠有一條莫公河，河對岸有一個村莊叫莫家原，莫四姑就是從那裡嫁過來的。遊方少年時家中窯廠生意正紅火，父母很忙無暇看著他，他沒事就喜歡跑去莫家原找各位舅公玩，因此還經常逃學。
在以單姓宗族為主的村莊裡，人們經常以輩份排行，同一輩的人大多是各房堂兄弟而不一定是親兄弟。至於女的在舊社會往往連正式的名字都沒有隻有一個稱呼，比如遊方的奶奶戶口上寫的就是莫四姑。
大舅公莫正乾早年是個走江湖的算命先生，如今是一家道觀的住持，並不常在莫家原。二舅公莫申守早年是個江湖郎中，如今是一位“德高望重”的中醫老專家。三舅公莫正辛早年走江湖賣藝，如今也有了民間表演藝術家的稱號。
待遊方最親的五舅公莫正金早年是一位風水先生，如今也是當地有名的居住環境學者。至於七姨奶人稱莫七姑，早年嫁進了城裡，有個兒子也是遊方的遠房表舅叫劉寅，如今在做“辦證”生意，遊方的幾張身份證就是表舅劉寅給他的，包括名叫“遊方”的那一張。
遊方的真名叫遊成方，他還有個姐姐，叫遊成元。
莫家原這些長輩如今年紀都不小了，各自的“生意”幾乎都交給兒孫去打理，小時候遊方接觸最多的是五舅公與三舅公，分別教了他地理風水與內家拳法。
有人可能會說莫家原是個騙子窩，只要出來混的都是江湖大騙子。這話也有道理，但遊方瞭解的更深，江湖術向來有“尖”和“裡”的講究，“裡”指的是各種江湖手段，而“尖”指的是其中真正的學問，比如遊方的奶奶莫四姑，那是真有門道的人，不能只看表面。
莫家原這些江湖人自稱是“江湖八大門”的傳承，所學有“驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要”八門（注：此處不展開解釋，讀者請參閱相關隨筆中的設定資料）。
自古江湖術“裡”相通，而“尖”各異，也就是說種種忽悠人的手段大多各門通用，而真正擅長的學問各有側重。遊方自幼所學最精通的當然是五舅公所傳的風門術，而家傳的冊門術倒是其次。
遊方的父親遊祖銘，性格很有些玩世不恭，但在一位強勢的奶奶莫四姑壓制下還很收斂。而遊方繼承了父親性格中玩世不恭的一面，對什麼事都有些無所謂，叫他學什麼他也會好好去學，只要能感受到其中的樂趣就行，但並不真的當一回事。
奶奶莫四姑很不滿意遊方這一點，總愛拿話教訓他，但又捨不得真打，老太太疼大孫子。所以遊方從小在奶奶面前很調皮，就連學武也不是和奶奶學的，而是與三舅公的兒子莫章在一起練出來的。
三舅公所教主要是內家拳腳，側重於體格身心的鍛鍊，只有民間禁武不得私攜刀槍時不得已才以拳腳防身。而莫四姑更擅長的是各種器械兵刃，這才是冷兵器時代最有效的格擊術，真打起來手裡有傢伙與赤手空拳可大不一樣，不是有那麼一句俗話——武功再高，也怕菜刀。
遊方的姐姐對家傳冊門術卻很感興趣，隨父親學的很投入，從小還纏著奶奶學武藝。但老太太對孫女教的卻不多，並且說：“時代不同了，女孩子學點架勢防身就
