地師

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假如劉黎未及處置後事就突然死了，世上能動用這一筆龐大財富的人就是馮敬，如何不令人動心？而陸文行幫著馮敬暗害老頭，能得到的好處就太多了，事後他想要什麼，馮敬也不敢不給，劉黎正準備動手廢了馮敬，神識忽有警覺立即轉身拔刀，恰好發現陸文行於背後行刺，兩人鬥在一起。馮敬一見這個場面，也豁出去了，從地上跳起來猝然發難，結果他們還是小看了一代地師的真功失，劉黎當場殺了馮敬，陸文行身受重傷逃走。

劉黎自己也身受重傷，但他已經紅了眼，拼著將來傷勢難愈也不調治，一路馬不停蹄追殺陸文行，一點喘息的功夫都不給。兩人都受了重傷，假如陸文行迴轉身來放手一搏，鹿死誰手尚未可知，但他卻被老頭嚇破了膽，一路只顧逃竄。

從江西武功山一直追到直隸河間府，陸文行突然失蹤了。而劉黎也傷勢發作難以支援，倒在滄州一家客棧中起不了身。一位路過滄州恰好也住在這家客棧的中醫給劉黎看了病，醫道高超救回了劉黎一命。那名中醫名叫何清，就是何遠之的祖父。

從此之後劉黎有些心灰意冷，就像當年的風水大俠賴布衣一樣，散盡家財浪跡天涯，金玉珠寶，各種珍奇器物送的送、捐的捐，也都沒留下。

說到散盡家財，劉黎轉過身來特意看了一眼遊方，見遊方已經張大嘴聽得出神了，並無特別的反應。他謂嘆一聲，一手托起古劍秦漁道：“我得謝謝你，終於讓我得知陸文行的下落。”

遊方這才回過神來，問道：“這件事，您老一直都沒有對人提起嗎？”

劉黎點頭：“是的，我從來沒有說過，陸文行畢竟是一派掌門，事關整個尋巒派的江湖聲譽，我殺了他本人也就罷了，不欲大肆宣揚。再說我後來一直沒有找到陸文行的下落，死無對證的事情，也就沒有與人提起。要不是你今天拿出了尋巒玉箴與秦漁，這個秘密我也不會說。”

遊方又問道：“您剛才提到了尋巒派的傳承來歷，但聽前輩的講述，您的歷代地師的傳承，似乎不是某個門派的宗主，甚至無派系可言？”

劉黎的表情有些傲然也有幾分苦澀，他反問道：“小遊子，你雖未交待過自己的來歷，但我能看出來，你一定有江湖風門的出身，且所學頗為駁雜。你可知道自古風水堪輿之學，祖師爺是誰？”

遊方答道：“晉代郭璞。”

郭璞，字景純，河東聞喜（今山西省）人。既是文學家和訓詰學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師。《太平廣記》卷13記載他“周識博物，有出世之道，鑑天文地理，龜書龍圖；艾象讖偉，安墓卜宅，莫不窮微，善測人鬼之情況。”

歷史記載頗為傳奇，此人博學有高才，曾注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經》、《楚辭》、《穆天子傳》，又著《遊仙詩》、《江賦》等文學作品，被稱為文學家，神仙家、訓詁學家。郭璞撰有《葬書》（亦稱《葬經》），全面論述了風水術的理論與實踐，奠定了傳統地理堪輿的基礎，因此人們又稱郭璞為風水鼻祖、堪輿宗師。

劉黎點了點頭：“郭景純博才廣藝，精江湖各門之學，被尊為風門始祖也不為過。但如今各派地師實用之術，由何人集大成而開創，開枝散葉乃有今日地理風水之法？”

遊方想也不想就答道：“當然是楊公。”他說的楊公是指唐末的楊筠松，身為江湖風門弟子，提起此人很自然的使用尊稱，潛意識中對楊筠松比郭璞還要尊敬。

楊筠松是著名風水大宗師，其平生自奉勤儉且憐貧恤苦，多方賙濟不遺餘力，民間極為崇敬有口皆碑，世人稱之為救貧仙人，故又稱為楊救貧。唐僖宗朝，楊筠松官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，後隱歸雲遊精研山川氣勢，最後棲居於贛州楊仙嶺觀景參悟、立論著說，研製楊公盤授徒傳藝，一生桃李滿門。

楊筠松門下眾弟子多堪輿名流，開枝散葉演成風水各派。其高徒有曾文、劉江東等，嫡傳徒裔賴布衣、劉謙等。明十三陵勘測營造者廖均卿、上海古城營造者李國紀、福建永定著名圓形土樓承啟樓選址設計者陶張皆為楊筠松嫡傳徒裔。

楊筠松的各種著作也是後世各派風水經典，有《撼龍經》、《疑龍經》、《疑龍十八問》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奧語》、《天玉經》和《天玉經外編》等傳世，悉數收入文淵閣四庫全書。

可以不誇張的說，如今各派風水若追溯源流，皆出自楊公門下，而在楊公之前，尚無人可專稱地師。假如問史上誰人可稱地氣宗師，遊方第一念想到的就是楊公。