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以身佈施很難啊！譬如我們現在輸血給人家，或者把眼角膜捐給人家了，有人受傷，需要一塊皮去補，把自己身上割一塊去幫他等等，都是身佈施。另外媽媽生孩子，父母帶孩子也可以說是身佈施，不過看不出來，還佈施得很願意，很高興呢！勞碌一輩子，最後被兒女罵一頓，說你這個落伍的老頭子，愈罵愈高興，這就是做父母的佈施。其實嚴格講起來，這不算佈施，因為父母的愛兒女，是基於自己私心的愛。又如你愛一個人，願意為他服務，算不算佈施呢？這是佈施的行為而已。實際上，這是你的疑心，貪嗔疑慢疑的疑，愚疑的疑。我們常常引用龔定庵的兩句詩，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。真佈施是舍掉自己捨不得的，是一種自我犧牲。譬如說只有砍掉我的膀子，才能夠治好你，我願意砍掉給你，忍人所不能忍，行人所不能行，這是佈施。所以以身佈施，非常難。
為什麼這裡提到身佈施呢？大凡人生在世，有兩件事情最難佈施，第一件是錢財。我們常聽四川朋友講一句笑話，“錢、錢、錢，命相連”，那個錢真是與生命一樣要緊；所以錢財最難佈施。但是等到要命的時候，絕對慷慨的把錢財付出去，只要保命就好了。
第二件是身佈施難。最難佈施的是“我”。佛現在講，假使有一個人，以恆河沙等身佈施，什麼是恆河沙等身佈施？我們一個身子犧牲了，算是一個身體佈施，自己死了以後，再來投胎，那個身子再來佈施，生生世世都拿生命來佈施，犧牲自己，為社會為眾生，這是以恆河沙那麼多的生命來作佈施，這個是講數量之多；犧牲不只一次，犧牲像恆河沙那麼多次數，這是講生命的佈施。
老人的救生圈
其次講時間，連續的佈施，投胎再來，又來還是為眾生再佈施，再來還是佈施，經過百千萬億那麼多的劫數，都是以身佈施，行菩薩道，這個功德你說有多大？所以有一點大家要注意，常有人問我是不是佛教，我說我什麼都不“叫”（教叫諧音），為什麼呢？我沒有資格當佛教徒，因為我沒有辦法以身佈施。
世界上很多不是佛教徒的人，所行的真是菩薩道。曾告訴大家，二三十年前，我在基隆的時候，一條船在海上碰到了颱風，那是海軍拍賣掉的舊船，快翻了。一個有肺病的人在船上，水手拿了一個救生圈給他，他看見一個女的抱著一個小孩，在喊救命，就把救生圈套上了母子倆個，自己就不要了。那個船員一上來看到，急得不得了，東找西找又找一個救生圈丟給他；他一轉身，看到一個年輕人在找板子東找西找，很危急的時候，他又把這個救生圈給這個年輕人了。他說你年輕還有用，我又老又病，沒得用了，最後他犧牲了。這個就是菩薩，在危難的時候，沒有考慮到自己。
所以我說我不是佛教徒，不能以身佈施，你假使多跟我談一下，我就不高興了，心想怎麼搞的，盡講，我都累死了。這就是不肯以身佈施，對不對？假使有人家要你幫忙，多跑一點路，唉呀！我那麼大年紀，還給你跑，這也是不肯以身佈施。所以真正學佛，以身佈施是一件非常難的事。
佈施兩個字不可以輕易談，你說這裡出十塊錢，那裡出一百塊錢，是佈施嗎？你是算過的，這一百塊錢拿出來，對自己沒有什麼影響，因為還有八千一萬在身上；那不算佈施。只有自我犧牲去助人救人，才算是真佈施，所以真正的佈施之難，這一點須要注意。至於有些人佈施了一點錢，還希望留下一個名字，走過來看看，啊！我都佈施了，怎麼還沒有名字？那個不是佈施，而是施布了，佈施倒過來了。所以學佛要了解佈施之難，真佈施須要真放下。這裡談佈施沒有提到錢財，只說以身佈施，這樣一個人，無始劫來以身佈施，這個功德當然很大，但是佛又說了：
信心不逆的福報
【若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。】
佛說，假使有一個人，拿自己的生命佈施，經過無窮無數的時間，只有佈施，不要求收回來，這個人福報很大。可是，如果有一個人，學了金剛經的法門以後，做到“信心不逆”，這一點是重點，徹底相信金剛般若波羅密大智慧的自性自度的道理，信得過自心自性；光信還不行，信心不逆，沒有違背，這個人的福德超過前面以身佈施的福德。
信心不逆是很難的，許多人佛學的道理了解很多，但在行為上，做人做事上，都與佛法相反，都是違逆。譬如說勸人家勸的比唱的還好聽，唉呀，放下，看開一點……他自己放不放得開？你馬上逗他一下，他就看不開了。這就是信心有逆。要做到信心不
