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。”突然想起了什麼，說：“大人，我帶您去見白爺爺啊，他是先知，肯定能回答大人的問題。”
“先知？”葉昭一怔，因為葉昭知道，穆斯林的先知可不是隨便說說的，按照《古蘭經》，最後一位先知穆罕穆德在一千多年前就已經過世。
尕豆妹道：“是啊，白爺爺住在南岸，我帶您去。”
南岸？葉昭就將目光投向了木橋。先知，穆斯林裡的邪教麼？沉吟著，葉昭慢慢牽過了馬韁。
第十一章 銀鞍照白馬，瘋沓如流星
尕豆妹所說的“白爺爺”就住在南岸的一個小村落裡，葉昭將花姬和葦月伊織送回保安城後，便由尕豆妹帶路來到了這小村。
實則木橋距離保安城只有幾里的路程，若不然前朝也不會在此築城。只是葉昭初始北行，轉而向南，是以才顯得遠了。
“白爺爺”所在的村落很明顯是回人部族，村中那阿拉伯風格濃郁的圓頂清真寺，離得老遠便可以見到。
現今循化一帶的村子許多並沒有正規的名稱，“白爺爺”所在的村子通常被稱為河南。
聽尕豆妹說，河南村的回回們並沒有參與到回漢仇殺，“哈帥”進陝後，也曾經有漢人武裝想過河去屠河南一帶的回人，但被駐紮在保安城的步兵營勸阻。
實際上，參與到回漢仇殺的大部分都是被撒拉回稱為“漢回”的回人，現今之世，民族之分實在薄弱，遠不似後世涇渭分明，據說中山先生立國時要區分滿漢，中正便說是自找麻煩，認為天下只有一箇中華民族，乃是各種宗族的融合，在其《中華民族的成長和發展》中也有闡述。
當然，民族差異並不是用一箇中華民族就可以來籠統概括的，葉昭時刻都在思索著新朝的民族政策，但絕不會在未來的戶籍身份證等身份檔案證明檔案上，非要加上是某某民族，這是毋庸置疑的。
哈里奇和神保進入陝甘，一個被當地雀躍的漢人尊為“哈帥”，一個被尊為“保帥”，但與當年的左宗棠的“左爺”顯然還有差距，概因皇家陸軍更突出皇室之威，是以在陝甘漢人中，“聖德爺”簡直就是再世神佛，是所有漢人的救星和恩人，威望之隆，古今罕見。
葉昭不在意皇室聲望，葉昭在意的是如何令中國成為所有民族的中國，這其中，拉攏、陰謀、血腥等等手段必不可少，就算卑劣，卻也是為了後世長治久安，只是，切入點又在何處？
清真寺前，葉昭默默點起了一顆煙。
今天週五聚禮日，是穆斯林晌禮後聽阿訇講經的日子，清真寺的門敞開，可以見到裡面小白圓帽組成的海洋。
“白爺爺”同時也是這座清真寺的阿訇，當穆斯林的白帽海洋安靜而從容的自清真寺裡走出，葉昭慢慢掐滅了菸蒂，看著穆斯林們臉上滿足的神色，就好似剛剛真的沐浴在安拉的榮光中，葉昭心裡，莫名有些震撼，宗教，有時候對人的心靈造成的影響，遠遠非任何事物能比擬。
這座清真寺很大，也看得出來，許多穆斯林並不是本村人，而是來自四面八方，白色圓帽攢動組成的海洋化作支流，向四方散去。
“白爺爺”得了尕豆妹報信，滿臉和善的將葉昭請到了他家裡做客。
頗具穆斯林風格的房屋，長方形，直稜直角，泥牆方頂，灰撲撲的顏色，令葉昭宛如走進了遊戲裡的中世紀阿拉伯世界。
“白爺爺”是一位老人，但很難從面貌上看出年紀，頭戴白色圓頂帽，身穿寬大的白袍子，臉上佈滿細密的皺眉，眼中全是慈和，亦或者，是偽裝出來的善意，作為懷疑論者，葉昭從來不會將人想的太過友好。
家裡人送上蓋碗茶後，白爺爺就嘆息一聲，說道：“旅帥大人，您是為我的孫女而來吧？願安拉饒恕這個魯莽而可憐的女孩兒。等迷路的女孩兒回到家鄉，我會親自捆縛她前往大人的營帳贖罪。”
葉昭不禁詫異的看了尕豆妹一眼，不知道白阿訇的孫女又是哪個？
尕豆妹臉上微微有些不自在，沒想到白爺爺會錯了意，主動提到“巴燕戎格的雪蓮花”，也就是白爺爺的孫女阿法芙，阿法芙意為“貞潔”，所以阿法芙的漢文名字就叫做白玉貞。
阿法芙和父親早就遷徙到了巴燕戎格一帶，十二營回亂起事，阿法芙追隨父親率部族起而響應，但其部卻是回、漢皆有，打出的旗號則是反清，攻打州縣，自立國號，與其它回暴也多次發生衝突。
其時陝甘一地，前朝苛捐雜稅數不勝數，完全可稱得上暴政，民不聊生，局勢無比混亂，回漢之間的矛盾，官民之間的
