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藝術形象。她批書,是明確指出了的,說,釵、玉名雖二個,人卻一身,此幻筆也。當然,即使脂硯齋確實是曹雪芹的親密合作者,她也未必能完全領悟曹雪芹的思想高度,她對八十回後情節的透露,對曹雪芹藝術手法的分析,參考價值是大於她對作品思想性分析的。我堅持認為,曹雪芹寫黛、釵這兩個藝術形象,是刻意要寫出她們的思想和行為差異的。當然,他不是把一個一味地往正面寫,一個一味地往負面寫,他寫出了每一位性格的複雜,人性的詭譎,他寫出的不是肯定或否定的概念,而是活鮮鮮的生命存在。但不管怎麼說,他對薛寶釵規勸賈寶玉讀書“上進”,是持明確的否定態度的;對林黛玉的不以功名利祿為意,是旗幟鮮明地加以肯定褒揚的。特別是在第三十六回,他借賈寶玉之口批判薛寶釵,下筆是不留情面的,還記得他是怎麼寫的吧:“好好的一個清淨潔白女兒,也學的沽名釣譽,入了國賊祿鬼之流!這總是前人無故生事,立言豎辭,原為導後世的鬚眉濁物,不想我生不幸,亦且瓊閨繡閣中亦染此風,真真有負天地鍾靈毓秀之德!”好傢伙,簡直要把薛寶釵從水作骨肉的系列開除出去,歸到泥作骨肉的鬚眉濁物系列裡頭去了!而且更直接寫出,獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名,所以深敬黛玉。

如果脂硯齋的原型真是史湘雲,不知道她對曹雪芹在第三十二回裡那樣寫湘、寶對話,究竟作何感想?那段情節還記得吧?賈雨村跑來拜見賈政,又要會見寶玉,寶玉不得不去。史湘雲見他滿心不高興,就勸說他,你就不願讀書去考舉人進士的,也該常常地會會這些為官做宰的人們,談談講講那些仕途經濟的學問,也好將來應酬事務,日後也有個朋友,沒見你成年家只在我們隊裡攪些什麼!請大家注意,其實,前八十回書裡並沒怎麼明寫薛寶釵勸諫賈寶玉,倒是非常具體地寫了史湘雲如此這般地來勸諫賈寶玉。而賈寶玉呢,就老實不客氣地讓史湘雲走人,說,我這裡仔細汙了你知經濟學問的。當襲人告訴史湘雲,說薛寶釵為此也碰過釘子,極為難堪,幸而是寶姑娘碰的釘子,要是林姑娘,不知道會怎麼哭鬧呢。寶玉就說,林姑娘從來不說這些混帳話,若她也說這些混帳話,我早和他生分了!生分,就是活著的時候就分手,斷絕關係。這些文字,很難做別的解釋,比如說寶玉並不真愛黛玉,他對黛玉主要是憐惜,同情黛玉寄人籬下、體弱多病而已;也很難從這樣的描寫裡得出在前八十回裡,寶玉實際上愛的是史湘雲的結論。脂硯齋在第三十二回,寫到寶玉說那些話是“混帳話”後,有一條脂批,說是:寫足憨寶玉,殊可發一大笑!她竟然只覺得那是寫寶玉的性格而已,似乎並沒有認識到,這是在寫寶玉這個人物的思想,非常重要的思想!

但是,在上面我所引用過的第三十六回的那段文字,就是寶玉憤恨立身揚名那一套居然汙染了閨閣。那段文字下面接著就寫,寶玉不但有言論,而且有行動,他禍延古人,除四書外,竟將別的書焚了。在這個地方,出現了一條脂批,說,寶玉何等心思,作者何等意見,此文何等筆墨!簡直是讚賞有加。我覺得,這就說明,脂硯齋對曹雪芹在《紅樓夢》裡所表達的思想,還是有一定理解的。她懂得,曹雪芹寫一個賈寶玉,一個林黛玉,兩個人不在“混帳話”的指導下生存,是離經叛道的,非同小可的。她也容忍曹雪芹以她為原型,在前八十回裡,寫出一個其實完全不懂仕途經濟的史湘雲,只跟著薛寶釵原型那樣的人學舌所遭遇到的情況。

說黛、釵這兩個藝術形象,思想行為都有明顯差異;而且從本質上說,一個是封建禮教的叛逆,一個是封建禮教的忠臣,是尖銳對立的,這樣的立論,我大體是認同的。但我的讀後印象是,在前八十回裡,這兩個人的思想差異或者說本質上的對立,都是折射式的,兩個人並沒有在這樣的大是大非上形成哪怕是一次的正面衝突。她們的正面衝突,都表現在因對寶玉的感情而引發的短兵相接之中。林黛玉是刻薄大師,不知您認為書裡頭,黛玉對寶釵最刻薄的一句話是什麼?我認為,那是在第三十四回,寶玉捱打以後,黛玉自己因為心疼寶玉,兩眼哭腫,像桃兒一般,可是,後來她立在花陰下,看見寶釵走過,發現人家眼睛上有哭泣的痕跡,就嘲笑說,姐姐也自保重些兒,就是哭出兩缸眼淚來,也醫不好棒瘡!你聽聽,這叫什麼話?只許自己眼睛哭成紅桃一般,不許人家眼有淚痕,說這樣尖酸的怪話,這樣的衝撞,恐怕不能說是以反封建的思想,去向忠於封建的思想開炮吧?就算你黛玉追求戀愛婚姻自由,怕寶玉被“金玉姻緣”的邪說拐走了,“臥榻之側,豈容他人酣睡”,那也犯不上

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