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在看到《翅膀》之前，我讀過《西部生命》（以下簡稱《生命》）。這部書是東北作家劉元舉用生命寫就的散文集。這是一部當代作家描寫西部的代表性作品之一。我不認識張建偉、也不認識秦文貴，可我認識劉元舉。
我讀《翅膀》，我感到秦文貴的那種——激情的詩化的近乎偏執的西部情思與作家劉元舉十分相似；我讀《翅膀》，我感到張建偉的那種——豪放的激越的質感的意象化的文筆與作家劉元舉頗為相近。難道天下真有這種驚人的相近相似？我將《翅膀》與《生命》進行反覆比較，從中發現了驚人的問題——抄襲！剽竊！造假！
劉元舉在1996年出版的（春風文藝出版社）、用7年時間創作的《生命》第48頁寫道：“黃沙把單調的大戈壁搞得活泛開來。它們過分熱情地撲向過分冷漠的荒丘，不管人家願意不願意，就去親吻就去擁抱，熱烈瘋狂，繾綣纏綿……”
第46頁：“西部的沙子細小，綿軟，有著水的柔性。在荒漠中到處流淌，那上邊的紋路也像水的波紋。捧在手裡會從指縫間滲漏。沙子還可以當水用。當年，第一批進入柴達木腹地的勘探隊員為了節省水，就用沙子洗衣服洗鞋墊，毛巾乾硬得像銼刀，經沙子一洗，一揉，就會柔軟似綿。
但是，沙子畢竟不是水。
“沙子還可以當被蓋，用以遮擋風寒。50年代有一位地質工作者在柴達木搞追層測量，迷失方向，與接應的人失去聯絡。白天沙漠滾燙，蒸烤得光著脊樑往出冒油，一到夜晚，整個荒漠在發抖。他要不是鑽進沙子裡邊過夜恐怕就得凍壞。但是，沙子畢竟不如被子舒服。
“沙子還有一種醫療作用。在西部有好幾處沙療療養院。利用曝熱的沙子治療風溼、關節炎、胃病以及許多老年性疾病。許多患者到這裡治好了疾病，但也有沒治好的。沒治好的意識到，沙子畢竟不能取代醫療器械。”
張建偉在1999年出版（中國青年出版社）的、用10天時間製作的《翅膀》的第14頁寫道：“秦文貴發現，就這麼一卷，黃沙便把單調的大戈壁搞得活泛開來。它們久久地飄揚著，過分熱情地撲向過分冷漠的荒丘，不管人家願意不願意，就去親吻，就去擁抱，熱烈瘋狂，繾綣纏綿……”
第15頁：“秦文貴彎下腰，捧起一把黃沙……現在他想起來了，是的，他們講過：咱們這花土溝的黃沙與內地不同，它們細小，綿軟，有著水的柔性。在荒漠中到處流淌，而且，那沙丘的紋路兒也像水的波紋。你捧在手裡它們會從你的指縫間滲漏。
“沙子像水。這比喻秦文貴還是第一次聽說。可能這裡太缺水了，所以人們便夢想沙子就是水。
“不！講話的人說，這裡的沙子真的可以當水用哩。當年——50年代第一批進入柴達木腹地的勘探隊員為了節省水，就用沙子洗衣服洗鞋墊，毛巾乾硬得像銼刀，經沙子一洗，一揉，就會柔軟似綿。
“沙子還可以當被蓋，用以遮擋風寒。50年代有一位地質工作者在柴達木搞追層測量，迷失方向，與接應的人失去聯絡。白天沙漠滾燙，蒸烤得脊樑還往出冒油，一到夜晚，整個荒漠都在發抖。他要不是鑽進沙子裡邊過夜恐怕就得凍壞。
“沙子還有一種醫療作用。50年代，人們就利用曝熱的沙子治療風溼、關節炎、胃病以及許多老年性疾病。許多患者到這裡治好了病。”
劉元舉在《生命》52頁寫道：“它的形象是一種風的外化，它的紋路（‘路’應為‘絡’）兒從來就不曾是它自己的，在水下是屬於水的，離開水，就屬於風了。”53頁：“這麼偉岸的沙山全都是細如牛毛的黃沙堆成。
沙子的屬性原本就是鬆散的，是沒有凝聚力的，因而我們常說一盤散沙。
在我生活的東北，無論城市還是鄉村，所有的沙子都是鬆散的。因為鬆散而任人宰割，因為鬆散而過於低賤，因為鬆散而形不成氣候，更形不成風景。但是，在這裡我看到的沙子卻具有著偉大的魅力。”
張建偉在《翅膀》16頁寫道：“這沙丘的形象正是一種風的外化，它的紋路（“路”應為“絡”）兒從來就不曾是它自己的，在有水的地方，它屬於水，而在沒有水的地方，它屬於風。” 16頁：“秦文貴極目遠望，偉岸的沙山在很遠的地方矗立著。想到它們全都是由細如牛毛的黃沙堆成，饒他是一個學過石油勘探的大學畢業生，也感到不可思議。沙子的屬性原本是鬆散的，它們沒有凝聚力——一盤散沙嘛！因為鬆散沙子而任人宰割，因為鬆散沙子而過於低賤，因為鬆散沙子形
