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神宗得疏以後，御批“覽卿所奏，具見忠愛，依擬行”。同時孫德秀、溫泰、周海奉旨降三級，私家閒住，永不敘用，其司禮監及管事牌子等都著自陳。
這一次是一個小小的鬥爭。在這個鬥爭裡，神宗在一邊，李太后、馮保、張居正在一邊。鬥爭底結果，神宗失敗了，罪己手詔，只能增加失敗者底慚憤，成為日後報復底張本。馮保利用自陳底機會，在宮廷內可以逐漸排斥異己。居正直言干涉皇上宮壼起居等事，許可權非常擴大，久已超越大學士票擬諭旨的本分。一切的政局，正在轉變的當中，直到萬曆十年居正死後，再來一次清算。
居正《清汰近習疏》底精神，完全是諸葛亮《出師表》底再現。居正底標準人物是伊尹、周公、諸葛亮。他當國十年的成績，也處處摸擬三人，但是居正忘去了神宗不是太甲、成王、後主。關於太甲、成王的故事，因為古史方面的問題糾纏太多，姑不置論。後主底個性，在歷史上留下不可磨滅的印象。他是一個平庸到無可奈何的人物，但是他知道自己平庸，一切都聽諸葛亮指揮。諸葛亮死了，他秉承諸葛亮底遺言，用蔣琬、費禕、姜維。他沒有主張，因此他也不作主張。蜀漢以全未開發的一隅之地，和中原抗衡四十年，委實不能說不是後主知人善任的成績。神宗是另外一個形態的人物。神宗聰明，有主張，有決斷，但是同時也是頹廢，好利，不知上進。居正當國的時候，國勢蒸蒸日上，但是居正歿後，神宗不能再用第一流的人物，申時行底才具，不是沒有，但是在那個環境之下，只能優柔便辟，採取明哲保身的途徑。後來明朝亡國之禍，其實都在神宗時代撒下種子。居正把神宗當後主看，這是居正認識的錯誤。我們把諸葛瞻底任用，和張敬修底自殺相比而論，便會知道認識錯誤，真是一個可怕的事件。
神宗罪己手詔既下以後，居正意識到他底放蕩，完全是閒極無聊的結果，所以利用反省的時機，請求敷陳謨烈。他說：
先該臣等面奏，皇上春秋鼎盛，宜省覽章奏，講究治理，於字書、小學，不必求工，以後日講，請暫免進字，容臣等將諸司題奏，緊要事情，至御前講解，面請裁決。伏奉諭旨，臣等欽遵舉行外，但數月以來，應奏事件，與日講之期，多不相值，或系常行細務，又不敢煩凟聖聰，即恭侍講讀，須臾而畢，拱默而退，不得供奉燕閒，從容陳說，雖欲竭悃款之愚，效獻替之益，其道無繇，非臣等面請奏事之初意也。頃奉聖諭，責臣等以盡心輔導，臣等夙夜思惟，圖所以仰承德意，啟沃聖心者，竊以為遠稽古訓，不若近事之可徵，上嘉先王，不如家法之易守。昔伊尹、周公，矢漠作誥，撮
