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攜著她的手走到欄杆邊，依著柱說：“現在，我覺得只有我們兩人在一起，也很可愛，比人多更好。”他稍頓，又說：“玉環，你放心，我的體力，相信再有十年是一定可以的，李林甫死後，我忙一些，我想，到明年，國忠可以承當大任了，國忠很能幹，但經驗不足，也缺少威望，再培養他一年，大約可以了吧！”李隆基平和地說下去：“我自己也會收斂著，好好保養身體——”
她又偎依，至情流露地說：“三郎，為我——為我而珍重！”
於是，他們在偎依中，默默地過了一些時，皇帝說：“國忠有才幹，可惜讀書不多，對大政方針，有時欠缺領悟，譬如對安祿山，他總是有疑心，以為安祿山兵權太重，手下蕃將太多，會反——他不明白，天下承平已久，要反，談何容易，第一人心不附，再者，安祿山文化低，武夫而已，沒有文書者，又何能爭天下……”
她伸出手，輕輕地掩住他的嘴：“我們在一起，不要論天下事，你聽，下面蟋蟀鳴聲，比賀懷智琵琶獨奏還要好聽！”
於是，皇帝吻著她的手心，傾聽著蟋蟀的鳴叫。
夜將半，她再向牛女雙星說：“生生世世，永為夫妻！”
感情在欲的境界之外昇華，他們都想望著永恆。
（按：前人謂“七月七日長生殿”在驪山，誤。據唐代記載皇帝行動的書，皇帝從來沒有在夏天和重九之前到過驪山，驪山溫泉只是避寒之地。長生殿或長生院，則是宮中對皇帝寢宮的泛稱，並非專指一宮。）
乞巧節過後，朝中和宮中都為皇帝的七十大慶而作準備了。李隆基嗣位為皇之後，人們把皇帝的生辰定為千秋節，成了國家性的一項慶日。三十多年來，每逢千秋節，內外都會有慶典，但是，李隆基不願在自己的生日作一般鋪張，對外，他只作賜酺之類惠民的事；另與臣下們作詩酒之會，宮中舉行尋常宴樂。六十幾歲時，他怕老，不願人們顯著地提出。但今年七十大慶，自然不能再平平而過了。
宰相楊國忠參照前期的祝壽作風，鑄了許多面鏡子，那是大唐皇朝的傳統，唐太宗以鏡子能反映物象，把它視作自我檢討的象徵。楊國忠本身雖不是文人，但他還是懂得的，他特製了一面銅鏡，找了最擅長作吹捧詩文的給事中王維，請他題字，王維將自己舊日所作一首捧皇帝詩中的兩句交篆書家李陽冰寫在鏡後，命工匠刻鏤，那是以下十四個字：“共歡天意同人意，萬歲千秋奉聖君。”
楊國忠在大壽的前幾天捧了這面寶鏡呈獻皇帝，其他一大批鏡子，註明了等次，獻供皇帝作賜贈給百官的。
這位宰相做事很是周到，這位宰相也很能利用機會，他在宮中以附帶形式提及一位次席宰相的繼任人選，他反對和安祿山有密切關係的吉溫為相，改以文部侍郎韋見素入相，皇帝也同意了。
於是，八月初五到了，那是大唐天寶皇帝的七十大慶壽辰，百官在興慶宮的興慶殿大朝上壽，皇帝贈送百官各一卷“千秋鑑錄”，那是開元時代的宰相張九齡作的。
大朝，除賀壽之外，不議事，朝儀罷，開放興慶宮，任由百官在興慶殿後，龍池的周圍遊覽，南面的勤政務本樓、花萼相輝樓也開放。
興慶宮是大唐諸宮最特出的，正門興慶門向西開，其餘各宮城的正門都向南。興慶宮還有不同的地方，南、西城上，都能看到市中的活動。城上和市街行人可以互相對話。
楊貴妃在花萼相輝樓接待皇族中人以及大官員。皇帝休息了一些時，再出，也到花萼相輝樓，在樓上的西廊和南廊出現，接受城外百姓們的歡呼。
皇帝作了一首詩，也於此時付抄和唱頌，城外的百姓們在路上拜舞，高呼著萬歲。皇帝命人開啟宮門，賜城外百姓酒食，並且選了老的百姓男女各七人入宮，賜帛、金錢與酒食——這也是大唐宮廷中的一項特例。
（搏按：唐玄宗李隆基生日為八月初五，百官請以是日為千秋節，見於開元十七年左丞相源乾曜，右丞相張說所上表，佈於天下。唐實錄誤為八月初一，因用干支記日而誤，王維有重九賀壽詩，應該不是賀生辰。）
大宴分在花萼相輝樓、勤政務本樓舉行。楊氏家族人員成為千秋節中最受人注意的人物。楊貴妃在這一天的表現很和諧，她由高力士陪了和許多大臣相見，然後，她在皇族人員中出現，壽王李瑁在，但當楊貴妃出現時，及時迴避。
時間並不使往事完全褪色。
時間，同樣沒有使楊玉環的美麗褪色。
百官們都欣賞著這位明豔華麗的貴妃，早年見過
