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的說法，孫夫人是‘中國的聖的貞德①’；她率領一支中國女兵作戰；還有其他種種說法，隨報紙頭版頭條新聞作者的幻想而定。關於她確曾帶兵打仗的說法，傳播得是如此之廣，甚至於在中國的外國人也有人相信。在上海，這一荒誕傳奇又摻雜了許多更富攻擊性的謊言，汙衊她個人的性格和動機——在上海這樣一些‘條約口岸’”②，這是在政爭中人們愛用的方法。儘管我還不至於糊塗到相信大多數這類謊言，但種種說法加在一起，一定在我心中造成了某種關於她的印象——我在期待著會見一位龐大可畏的人物。但正相反，出現在我面前的卻是很纖弱的身材，帶著最迷人的楚楚動人的神態……
①“聖女貞德”（1412…1431），歐洲戰爭歷史上最富有傳奇色彩的人物之一，曾把法國從英格蘭的統治下解放出來。她自言奉上帝意旨，請纓作戰，所到之處，軍中土氣大振，後因傷被俘遇害，年僅19歲。——譯者
②指中國因不平等條約而開放的通商口岸。——譯者
“但是，孫夫人同時具備著另外一些特質，常能幫助她努力克服自己的羞怯……她的莊重是如此自然和確切，簡直可以稱之為雍容華貴……她還有罕見的精神力量，使她在嚴重的危險中鎮定如常。她對孫中山的忠誠以及她作為孫夫人的責任感，使她能夠永遠經得起各種考驗……死不能嚇倒她……貧困和流亡、自家親屬對她的忿怒、世界各地對她的誣衊也都不能使她的意志屈從於她認為錯誤的道路。”
希恩然後總結道：“她是‘中國的聖女貞德’——這是從真切的意義上說，而不是像頭條新聞作者們所希冀的那樣只不過製造一個形象。但你必須在認識她相當長一段時期之後，才會認識到在她那完美、纖弱的軀體中所蘊藏著的精神力量。”
希恩的話也許可以說是一語中的。一些外國人把她描繪成一個兇狠的“布林什維克的雙槍安妮①”固然是荒唐的漫畫，她作為一個武裝戰士的形象——儘管距實際很遠——對於中國的被壓迫人民（特別是婦女）來說卻有著一種十分不同的作用。中國紅軍總司令朱德的夫人康克清回憶說，正是這樣一種關於宋慶齡的傳說——既令人振奮、又合乎願望——使她從一個農家姑娘成為一名游擊戰士。
①雙槍安妮是過去美國西部片中的女主角。——譯者
在中國，為國家和正義而戰的“女英雄”一直是受人們歡迎的古老而有力的象徵。有一定史實根據，但加上許多傳說的女英雄如穆桂英、花木蘭等等，千百年來透過小說、戲劇、民間文藝、說唱（“會走路的、給文盲讀的書”），廣為傳頌。她們的事蹟反映出中國婦女所具有的、長期為封建社會所束縛的巨大而活躍的潛力。同樣地，官方推行的關於孀婦終身守節的故事則強調了封建社會所稱頌的消極的“女德”。在宋慶齡身上，從1925年以來，許多中國人看到了作為一個貞節的遺孀和一個女戰士的雙重結合，這是為了適應國家的新的要求，是予人印象極為深刻的。
（四）領導婦女運動及傷員救護
古爾德在他的訪問記中談到了宋慶齡在教育和動員婦女以及幫助傷員方面的活動。這些確實是她經常關心的事情。
1927年2月，她作為國民黨中央婦女部長，在武漢創辦了一個婦女政治訓練班。這個班可以被認為是在廣州已經著手的工作的繼續和擴充。①隨著北伐的進展，婦女運動在國共兩黨聯合主持下迅速發展（同農民運動一樣，共產黨員擔負主要的組織工作）。婦女聯合會會員達30萬人。在湖南和湖北農村，婦女運動和農民運動匯合成對封建統治的巨大沖擊，為北伐的不斷取得勝利開啟道路。在武漢，在群眾收回租界的鬥爭中，婦聯會員（多數為紡織工人）發揮了顯著的作用。
①文森特·希思著《個人的經歷》，第208—209頁。
創辦婦女訓練班的目的就是為了培養政治領袖以發揮這樣的積極作用。第一期學員100人，其中三分之一是工人，其他是學生，以後還計劃推廣。訓練內容既有理論課程，也有革命實踐，強調理論聯絡實際。理論課程包括孫中山的三民主義，還有社會主義、國際形勢等。教員主要有著名共產黨人張太雷和惲代英①，還有五四運動老戰士劉清揚（女）等。宋慶齡有時也去講課，還擔負大部分行政工作。技術課程有宣傳工作、戰地救護等。學員畢業後被派到北伐前線、醫院和農村，把學到的東西用於實踐。武漢政府從革命變為反動之後，極大多數學員保持了堅定的立場，有的為信仰而犧牲、有的轉入地下或進入游擊區②、有的被派往蘇
