長安記

第5部分 (第1/4頁)

淡。

其實男人陽痿了未見是件壞事，老子是在陽痿後寫出《道德經》的，左丘明就是在陽痿後寫下《左傳》的，莊周也是在陽痿後寫成《秋水》篇的，等等等等，這樣的例子太多了。試想漢武帝如果不把司馬遷閹割掉，他那裡還會寫出《史記》篇章？如果司馬光沒有陽痿掉，依舊日夜的分泌精液，他那裡還有心思去寫《資治通鑑》？

由此可見子所提倡的清心寡慾是十分必要的，我認為首先做到了寡慾才可以達到清心，如果從這個角度來思考，那麼朱熹的陽痿理論還是很有必要的，正是在陽痿理論的指導下製造出了一批又一批的“大學者”，　txt小說上傳分享

19沽名釣譽幽州臺

沽名釣譽幽州臺

然而後來有人原本是沒什麼作為的；不過是講了“所謂大學之大不在高樓建築之大而在大師之大也”這樣一句廣為傳誦的“嘉句”，成為名人。

這些熱忠研讀朱熹陽痿理論的人，各個都有“官派”的優越感，就象是一提起“太學”就讓人產生無比崇敬景仰的心理，畢竟“太學”這個詞彙包含了太多“沽名釣譽”的虛偽成分。

由於這種“官派優越感”的遺傳，一度成為文化中心的燕地幽州，這種思想就格外突出。燕地的幽州太學的“學習機器”生產基地，它仗著他們的產品在大唐居官甚多，於是乎就認為自己也成為生產大唐“官僚基地”了。

這樣的優越感甚至攀比上了西域的耶樂太學。似乎別人有的我們也要有，耶樂太學制造了不少偉大的都督，我們幽州學堂也生產了不少官僚，因此兩者自然是可以相互比擬的。

孰不知人家耶樂太學除了製造偉大的都督，還以學術研究享譽天下。而我們的幽州太學是徒有虛名，天下綜合排名時常遊走與一百名之後，但他們依舊習慣孤芳自賞，可謂是“桃花源”中人，不知天下有漢不知晉魏。

好象“所謂大學之大不在高樓建築之大而在大師之大也”這句近乎陽痿的話就出自幽州太學裡傳說中做學問的“學者“之口，

因為只有幽州學堂才有連‘學者’都沒做好的就沽名為“大師”的“陽痿”們。書　包　網　txt小說上傳分享

20　香港太學

香港太學

其實香港府的太學一直都是很注重與時代接軌的，香港府太學有著眼世界，篤做學問的性格，其排名也很不錯不過就是吸引不了我們的那些“考試機器”們，那些機器們似乎也同樣沉迷“官學”思想“學習機器”們正是被這千百年年來所沉積的“官本位”思想所滋養，，似乎告別了“學習機器”的時代，而進入幽州太學被打造成為“官府機器”也是順理成章的事情。

這在注重“經時至用”的香港府太學眼裡顯得就很愚昧，畢竟大唐是需要實業支撐著。令人感到欣慰的是近年來隨著時代的發展；人們的思想觀念也在轉變，並不是只有考進“官僚製造基地”才有改變命運和物質條件的唯一途徑，其實學一些實用的知識也能過上“中等封建階級”的優越生活。

就當官而言，由於玄宗對腐敗問題打擊的很嚴厲，所以當官也是有很高危險係數的。不久前我們松江刺史就因為貪汙受賄被吏部查處，給辦掉了。由此可見官場生存環境是十分險惡的，脖子上繫著的那個腦殼今天屬於自己的，到了明天說不定就是閻王爺的收藏品了。

鑑於上述種種，近年來有越來越多的高分秀才們在報考高等學府時第一志願選擇的並不是慣性的太學或者幽州太學，而他們中更多的選擇了香港府學堂。顯然，這些現象就是給了不可一世的幽州太學一記重重耳光。txt電子書分享平臺

21揚州神童

揚州神童

大唐是一個“神童崇拜”的國度。假如張家的黃毛小子五歲能做詩、李家的嬰兒能講梵語。那一定是千古奇事。於是乎，整個社會都會為之瘋狂。不是會有些老朽撰寫文章稱其為“神童”，便是會有一些媒體離奇宣傳。最後他們被傳播的越來越神奇，總能讓人親不自禁的聯想起“文曲星”下凡的傳說，最後直至把他們吹噓成一尊神，給供奉起來才算完事。

開元年間，揚州城就有這麼一位“神童”、他在上府學的學時就科科掛彩，四書五經沒有一科及格，算學也爛的像是一坨屎，但是他卻想上幽州太學。

幽州太學是大唐的“官學”，豈能容忍科科掛彩的不良子弟？於是乎他便閉門休學，立志寫書，抨擊大唐教育。

他的觀點認為當今的教育制度沒有根據一些有個性人的