帝國的神話:盛唐130年

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松贊干布退兵後，派大論（國相）祿東贊為使者，入唐謝罪。祿東贊性情明達嚴正，行兵有法，在吐蕃威望很高，是松贊干布最得力的臂膀。他帶著嵌有硃砂寶石的金甲作為禮物獻給李世民，再次表示求婚的誠意。李世民考慮到吐蕃是西陲的強國，沒有計較松贊干布之前的侵犯，並答應考慮通婚的請求。

貞觀十四年（640年）十月，松贊干布再次派遣相國祿東贊到長安，向李世民獻黃金五千兩，以及數百件珍寶做聘禮，請尚公主。李世民終於答應以宗室女子文成公主（一說是江夏王李道宗親女）出嫁吐蕃。書包　網　。　想看書來

盛唐130年…文成公主2

貞觀十五年（641年）初，文成公主在唐送親使江夏王李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊伴隨下，出長安前往吐蕃。一路車轔轔，馬蕭蕭。到達青海吐谷渾境內時，文成公主一行受到了諾曷缽可汗和弘化公主的熱烈歡迎，在此停留了一個月。之後，直到松贊干布死，吐蕃未再與吐谷渾兵刃相見。

松贊干布親自帶人馬來到柏海迎接。文成公主嫻靜文雅的儀表和學識風度令松贊干布大為傾倒，他穿上唐王朝的衣冠，以女婿之禮見李道宗，歡天喜地地說：“我祖父未有通婚大國者，我今得尚大唐公主，當築一城，以誇示後世。”然後與文成公主同返邏娑。

松贊干布後來果然守諾，特地按照唐朝的樣式，為文成公主建築了城郭和宮室，這就是著名的布達拉宮。布達拉宮中儲存有大量內容豐富的壁畫，成為李世民民族政策成功的最活生生的實證。

正是墀尊公主和文成公主入藏帶動了藏地佛教的發展。唐朝佛教盛行時，藏地無佛，而墀尊公主和文成公主均是虔誠的佛教徒，入藏時攜帶了大量的佛像、經典、法器、僧侶等，並決意建寺弘佛。文成公主讓山羊背土填臥塘，協助墀尊公主建成了大昭寺。大昭寺建成後，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的“唐柳”，又稱為“公主柳”。大殿正中供奉著的釋迦牟尼像，正是墀尊公主從泥婆羅國帶來的。後來，文成公主又修建了小昭寺，裡面供奉的釋迦牟尼像則是文成公主從長安帶來的。

據說後來松贊干布死後，吐蕃盛傳唐朝要派兵入藏，迎回文成公主所帶入藏的佛像，於是吐蕃將佛像從小昭寺移到大昭寺明鑑南門藏佛洞暗室中，用泥封門，門上繪一文殊像，因漢地為文殊化地，漢皇帝為文殊之化身，故唐兵不敢毀壞文殊像。一直到六十年後，唐中宗養女金城公主出嫁吐蕃，提到當年文成公主帶入藏地的佛像，吐蕃才將佛像從密室中迎出，供奉在大昭寺中央。墀尊公主帶來的佛像則被迎到小昭寺供養。

無論如何，自從兩位公主入藏後，佛教開始慢慢在西藏流傳。文成公主還對邏娑四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現在。

松贊干布非常喜歡唐裝，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並仿效唐王朝建立了嚴格的等級服飾制度。直到近代，西藏的高階官吏仍然戴著源自唐代進士的金翅白紗帽。文成公主入藏時，帶去了唐朝的先進文化和生產技術，如天文、算術、紡織、農牧、醫藥、星相、曆法、建築等，極大地促進了吐蕃的文化程序。自此，唐與吐蕃保持了較長時間的友好關係。

貞觀二十三年（649年）五月，唐太宗李世民病逝，太子李治即位，是為唐高宗。李治任命松贊干布為附馬都尉，進封西海郡王。松贊干布聽說李世民去世，立即派人送信給李治，說：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵赴國除討。”並要求唐朝廷刻自己的石像，列於唐太宗昭陵玄闕下。

永徽元年（650年）五月，李世民病逝後整整一年，松贊干布病死。因其嫡子早死，立其孫芒松芒贊為贊普。芒松芒贊幼弱，政事皆決於大論祿東贊。松贊干布去世後，文成公主並未要求回到唐朝，而是繼續留在吐蕃生活。據說她經常到布達拉宮對面的藥王山，于山頂東望長安，思鄉之情昭然若現。她心中並非不思歸故過，只是她深知自己的使命和責任。非常可惜的是，自松贊干布去世，吐蕃的政權一直把握在祿東贊及其家族手中。文成公主雖然備受尊重，可也無力左右吐蕃政治，面臨許多無奈的時刻。

唐高宗李治即位後，擊敗西突厥和高麗，大力經營西域，力圖完成唐太宗的遺志。就當唐軍逐漸取得了對西突厥和高麗的決定性勝利的時候，唐朝與吐蕃的關係開始發生了微妙的變化。

松贊干布死後，吐蕃在祿東讚的主持下國勢日強。由於生產力水