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具。
用書佔座是最常見的，不怕丟是最基本的，不過有的老兄還要放上好幾本，似乎在著重說明，千萬別搶，否則書丟了算你的。
有的在桌上簽名就算佔座了，看來即將到此一遊。
有的把喝光的飲料瓶往上面一擱，到底是誰喝剩的呢，只有指紋能作證。
有的用張紙就能代表自己的使用權了，太象徵主義了。
有的用粉筆畫上自己的勢力範圍，做得夠絕的。
記得我上大學那會兒也是這樣。圖書館的座位幾乎被佔光了，可圖書館裡卻沒多少人。我很氣憤，就把那個佔座的書包往窗臺上一放，顧自看起書來。
佔座的是個女生，她氣哼哼地拿起書包在旁邊坐下來。
我不認識她，卻問，你恨我嗎？
她不說話。
我很天真地說，你讀過盧梭的《社會契約論》嗎？
盧梭在《社會契約論》裡說，要認可對於某塊土地的最初佔有者的權利，就必須具備下列的條件：
首先，這塊土地還不曾有人居住；
其次，人們只能佔有為維持自己的生存所必需的數量；
第三，人們之佔有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動與耕耘，這是在缺乏法理根據時，所有權能受到別人尊重的唯一標誌。
分析一下同學佔座的情形，和盧梭的《社會契約論》還是很接近的。
首先，這塊自習桌還不曾有人佔住。
其次，同學們只能佔有為維持自己的學習所必需的面積。確實，很少有太過分的，一下占上十個座。同學們還是比較節制的，誰都不容易。 。 想看書來
三、規則件（2）
第三，同學們佔有這塊土地不能憑空洞的儀式，而要憑勞動與耕耘。這是在缺乏法理根據時使用權得到別人尊重的唯一標誌。比如放張紙，也是勞動啊。要是擱兩本書，簡直就是耕耘了。
大學生的所作所為正是我們這個民族未來思想的基礎。他們能夠把佔座思想作為社會契約論的生活實踐，實在難能可貴。這種精神足以發揮到對小區物業的管理當中，業主委員會要討�
