老子傳

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作品：老子傳

作者：劉升元　秦新成

內容簡介：

老子是中國古代的哲學家、思想家，道家學派的創始人。關於老子其人其地，最早的傳述者是司馬遷。司馬遷在《史記·老莊申韓列傳》裡所述的老子，有名、有姓、有字、有諡號，老子的《道德經》一書，是開中國古代哲學思想先河的哲理詩，是人類生命活力的頌歌，是中國這一智慧巨人對宇宙、人生、社會、政治、軍事認知的哲學格言，是中國文化的大寶藏，是中國思想史上一次燦爛的日出。五千精妙，博大精深，從宇宙到人生，從物質到精神，從社會到政治，無數個層面上的東西都囊括其中，佈列得井井有序。他的思想似乎高懸太空，實則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛之情；他倡“無為”，結果是“無不為”；他言守靜，實則“制動”；他甘“居後”，反而“佔先”；無為清靜其外，有為積極其內。《道德經》充滿智慧之愛，閃爍智慧之美。魯迅說在老子生地河南省鹿邑縣這座文明古老的縣城裡至今仍留下了很多老子遺蹟和歷代紀念老子的建築物。如老君臺（昇仙臺）、太清宮、洞霄宮、隱陽山（羊角山）、九龍井、孔子問禮處、瀨鄉溝（厲鄉溝）、李母墳、老子牧牛場……等。史志也留下了歷代紀念老子的活動，留下了諸多皇帝、大臣、文人騷客拜謁遊覽的記載。東漢桓帝幾次遣使祭祀老子，延熹九年（166）桓帝親自祭祀老子於濯龍宮，稱老子為老君，太上老君（袁宏《後漢記》十）；大唐王朝建立後，由於唐帝室姓李，太宗李世民自認是老子李耳之後，唐高宗乾封元年（666），帝親至老子廟祭拜，追老子為太上玄元皇帝（《舊唐書·高宗紀下》），天寶二年（743），追尊老子為大聖祖玄元皇帝，天寶八年（749），帝親謁太清宮，冊老子為聖祖大道玄元皇帝；天寶十三年（754），帝親朝太清宮，又加冕老子為大聖祖高上大道金闕玄元天寶大帝（《舊唐書·玄宗紀下》）。宋代建隆初，宋太祖遣使詣真源（時鹿邑稱真源）祠老子（李信《宋朝事實》卷七）；宋徽宗政和年間，治升老子於列傳之首，別為一帙，禁以耳、聃、伯陽命名。宋真宗祥符七年（1014）謁老子於太清宮。太清宮始建於東漢延熹八年（165年），初為老子祠，再名老子廟，唐玄宗李隆基親改其名為“太清宮”，之後一千多年沒有改過。唐王朝時，太清宮已“如帝王者居，廟貌益侈”（《古今圖書整合》），有房600餘間，到元朝尚佔地37500畝，由於後來的風雨剝蝕，兵燹匪患，現存完好的太極殿一座，聖母殿一座，唐柏三株，老子“趕山鞭”一根，唐宋歷代碑刻十二通。中國有嶗山太清宮，瀋陽太清宮等至少八座以上以紀念老子的古建築被冠以太清宮之名，但首推河南鹿邑老子家鄉太清宮歷史悠久，且史料記載最完備，並被當做唐皇族家廟而受到多位皇帝的拜謁。坐落在鹿邑縣城東北隅的老君臺，始建於唐初，是一座平地而起灰磚砌成的八稜角高臺，上有大殿，左右配殿各一間，四株唐柏蒼翠蔥蘢。全國解放前後，黨和國家領導人張愛萍、胡耀邦、楊尚昆、楊得志等曾到太清宮、老君臺參觀。

老子姓李名耳，今天世界各地所有的李姓子孫都會為有這樣一位偉大的祖先而驕傲。鹿邑不但是老子的故里，而且還是李姓的發源地。據《新唐書》和《元和姓纂》記載老子故里在鹿邑，道家、道教文化的根在鹿邑，老子思想研究已經開始進入了一個新時期。海內外的一些老學專家已不滿足於在自己家裡研究老子思想，紛紛組團到老子生地尋根探秘。近幾年到鹿邑觀光、旅遊、朝拜、切磋學術的團體分別來自港、澳、臺、日本、韓國、奧地利及東南亞各國和地區。目前，在全世界正在興起一股“老子熱”。

正文

《老子傳》再版前言

老子是中國古代的哲學家、思想家，道家學派的創始人。關於老子其人其地，最早的傳述者是司馬遷。司馬遷在《史記·老莊申韓列傳》裡所述的老子，有名、有姓、有字、有諡號，

老子的《道德經》一書，是開中國古代哲學思想先河的哲理詩，是人類生命活力的頌歌，是中國這一智慧巨人對宇宙、人生、社會、政治、軍事認知的哲學格言，是中國文化的大寶藏，是中國思想史上一次燦爛的日出。五千精妙，博大精深，從宇宙到人生，從物質到精神，從社會到政治，無數個層面上的東西都囊括其中，佈列得井井有序。他的思想似乎高懸太空，實則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛之情；他倡“無為”，結果是“無不為”；他言守靜，實則“制動”；他甘“居後”，反而“佔先”；