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陽先生的口味，洗漿縫補，樣樣在行，把伯陽先生侍候得很是周到，使得伯陽先生從內心感到滿意，感到舒適。
伯陽先生打算隱寫，打算從根本上真隱得住，不知到底該如何辦，找管家韓福商量，說“中，這好辦。”韓福說，“那隱山深處，常年沒人走到，即使偶爾有人走到那裡，見那隱宅院子的大門鎖著，也從來沒有人到裡邊去過，你往那一住，讓梅嬴守在那裡侍候。我往村子裡老宅上一住，不管誰來找你，我都有話應付，或說您到沛地去了，或說您到段幹去了，有啥特殊情況需要辦的都有我辦，別問我咋樣辦，別問我咋樣說，反正我要忠於職守，保著叫你真正隱居就是我的職務。你住在隱宅裡，或是在一段時間裡，你從裡邊上上門閂，或是在另一段時間裡我從外邊把門鎖上。我可以不讓任何人知道地到裡邊看你。院子不算小，你在裡邊飲食起居，散步遊走，都很方便。你可以長期住下，也可以在你願意出來的時候出來。出來還可以再隱去。不管是住下，也不管是出來，都不讓人知道你是在那裡隱居著。不光是宅門上有鎖，我嘴上也有鎖。梅嬴嘴上的鎖更不用說。我打算一輩子都不往外邊說。”說到這裡暗暗下了決心“真從根本上隱，真從根本上隱。”伯陽先生高興地點點頭，滿意地笑了。
這年十二月中旬，在一個寒冬將盡的日子裡，伯陽先生終於正式隱居，在隱山深處的隱宅住了下來。一些人只知道隱陽山是隱太陽，而不知道隱陽山是隱伯陽。傳說上講，因為隱山很高很高，能夠隱著太陽，所以起名叫隱陽山。即使按誇張說，這也是不恰當的。因為不管山有多高，都不能隱住太陽。如果說那是站在山根背後才看不見太陽，那麼，我也要說，你站在牆根背後也是看不見太陽的。而且按現在的遺址分析，那時的隱陽山並不是高得可以插入雲霄。所以，事實上，隱陽山的得名不是來自隱太陽，而是來自隱伯陽，來自隱居老聃先生李伯陽。
這處隱宅是個方形的院落。高高的圍牆，顏色和這裡的山石大致相似。大門朝西。東邊，南邊，北邊，緊緊靠著懸崖峭壁。你如果開開大門往西走，迎面是一個架在深澗上邊的雙木小橋。過了“小橋”一連拐了幾個彎子才可以通往另外一個幽谷。
院內，三棵高大的古柏不規則地長在中間。長青的葉子使你在這裡幾乎分不出春夏秋冬。樹下退落的厚厚的一層柏殼和老葉，人走在上面，能踩出四指深的腳印。靠東牆和西牆是兩所對著臉兒的茅草屋。西邊的小屋是梅嬴的住處；東邊的小屋是廚房。北邊，坐北朝南的主房，是一所用石塊砌牆的茅草屋。屋門口常常掛著簾子，這就是伯陽先生居住的地方。
主房西山牆外，是用青磚砌成的茅廁，中間用牆隔成兩個。每個茅廁的後牆根上的便窯窯都有和牆外的深澗相通連著的小洞洞。
主房東山牆外是一片空地。空地上長著一些低矮的小灌木。灌木叢邊的石頭地上，有一個水桶粗細的小水泉，裡邊的水墨清墨清。說水泉，裡邊的水並不往外冒，總是保持在土皮以內不算多深的地方。伯陽先生他們的吃水就是來自這個地方。
主房屋內的空間有兩間屋子的空間大。屋後牆並不是人壘的石牆，而是緊緊靠趁著的隱山的山石。屋內後牆的正中是一個往裡伸進去的山洞。山洞裡是伯陽先生的密室。密室裡放著一個方形大木案。木案上放置著文房四寶和一大卷一大卷的絲綢帛絹。山洞口外，主房內的房間裡，靠東山牆，放置著伯陽先生簡樸的床鋪。床鋪西邊有一張長方形的大木案。這就是伯陽先生長年工作的大陣地。靠西山牆有一張小桌，一個小木凳。這就是伯陽先生用餐的地方。
此時，伯陽先生正坐在大木案旁邊的木椅上，隱秘地、聚精會神地進行著一項神聖的事業，——他要撰寫一部上至天，下至地，中至人，包括萬事萬物及其規律的，益天、益地、益人的，按當時說是自古以來從未有過的，篇幅最長，容量最大的長篇大書。他下定決心，就是一直寫到老死也要把它寫完，寫好。他看著木案上擺放著的絹帛、刀子、竹簡、木札、松煙墨，靜靜地出神。那時沒有紙，也沒有墨，墨是由黑漆和松煙代替的。一般人寫東西是用筆蘸漆寫在木札上，寫錯了就用刀子颳去。伯陽先生這次撰寫，是用筆蘸著松煙和水調成的墨，將字寫在他從周都帶回的帛絹上。
他拉開一卷帛卷，握著狼毫竹筆，認真而又認真地寫著。
他的寫作態度十分嚴肅。從事例的核實，到道理的正確，他要使其不發生一絲一毫的謬誤。他認為著書誤人，那是傷天害理的。這部書，他構勒的框架太大了，內容太多太複雜了
