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“世界是懶人創造的”，其觀點肯定不是主張懶惰，而是崇尚科學，崇尚簡約，崇尚“藉助”，崇尚快捷的思想，在1980年代可以說是一場觀念革命。
我喜歡“摸到活路兒象牛一樣悄悄乾的人”，但我們更應該鼓勵“摸到活路兒就喊別人協助的人——所謂‘懶人’。”
今天，“世界是懶人創造的”仍然有其現實意義。
人們因為不想起身發明了遙控器；
買不起機動車又不想花力氣發明了電動腳踏車；
因為掙錢太難，習慣於“隨遇而安，苟且自樂”；
因為不想承擔太多的責任，習慣於“明哲保身”；
因為生娃娃太痛苦，還有人乾脆不要孩子。
於是，一個發展的，科學的，文明的，競爭的，還有不少落後的，真真實實的世界產生了。
小時候我最厭煩起早，睡眼惺忪地煮豬草，我給我媽爭“豬又不是人為什麼要吃熟食？”後來聽人說“喂生飼料好”，馬上要求母親我們的豬也喂生飼料，母親不同意，說“氣力幹了是有的，累不倒！”。
母親的勤勞與艾蕪筆下的“石青嫂子”一樣一半是美德，一半是保守。
也許是身體單薄，體力不支的原因，我大概十二三歲的時候就不斷的思索：怎樣才能減輕勞動強度，怎樣才能少幹活兒多收益；怎樣才能不用肩膀幹活兒？想了很多但很難突破。
後來讀中學知道有個牛頓，知道“自由落體”、“作用了與反作用力”、“能量轉換與守恆”，這些現象我們勞動中隨處可見吶，怎麼就沒有人去應用去嘗試。比如給水井裝一個滑輪。
我父親說：“老子連鐵釘都捨不得買，還買滑輪”，的確我們家的許多構築物都是用竹釘、木釘或者篾條綁紮，11口之家找不出一塊像樣的木板，甚至偶爾在木匠那裡摸摸溜光的木版都像摸玉石一樣——凝脂的，浸淫的，潔淨的，似乎還是通透的——那是真正的“現代石器社會”心態——石凳、石床、石課桌、石“風撥”、石碗櫃等——喜歡木頭、喜歡鐵器、喜歡牛馬、喜歡輪子、喜歡看車、喜歡香味、喜歡煙盒、喜歡牛皮紙、喜歡肥料口袋，喜歡一切帶有現代特徵的東西。
我問父親：“牛頓、瓦特四五百年前就在擺弄機械了，為什麼我們還在用石頭？”
父親說：“你吃的、穿得、用的，與原始社會有多大差別。原始社會牛多人少，牛幫人犁地馱東西；現在牛少人多，人就是牛”
父親接著說：“你要想當懶人，多養幾頭牛啊，但是我們生產隊買得起嗎？”
我想當懶人，想創造“懶人的活法”——漫說藉助機械，藉助牲畜的能力都沒有——生不逢時啊！
十多年以後，我們一些企業家都還習慣用耍起不領錢的人，而不願意用停工要折舊的機械——勞動者為此感恩戴德！
“世界是懶人創造的”也許有道理，但很多人都懶不起，歇幾天肩上沒有擔子心頭就發慌！
我們批判的自由資本主義“機器排擠工人”是如此，市場經濟條件下，許多現代企業也是如此。
我希望中國的老闆們還是多想點耍起的人，少去管耍起的“牛”，“少用機器多用人”。
雖然有點心酸，但卻是大實話。 。。
今版“八旗子弟”之“窮途當哭”
今版“八旗子弟”之“窮途當哭”
我曾經介紹我妹夫到希望飼料廠幹搬運，所以有事無事喜歡到他們那個爛蓬蓬頭喝“燒酒”，吹“閒條”。有一句話感動了我十幾年——耍起拿啥子錢囉？！
耍起該不該拿錢，對咱可愛的農民兄弟來說，想都不會想——肯定不該拿錢！
按照“勞動法”耍起該不該拿錢呢？肯定有個說法，生活費起碼是要給的。就像將國有資產“扳一塊”給下崗職工，財政“拿一坨”解決城市困難群眾，農民工既然離開土地到了你那個車間，你那個工地，幹不幹活兒都得吃飯——飯錢得管。
但多少年來，誰想過管一管，多少年來，咱農民兄弟要求誰管了，管得很少嘛。他們很厚道——一分勞力一分代價，幹活兒拿錢，不幹活兒就不該拿錢。直到今天，耍起也要拿點錢的農民工也少之又少，並且幾乎沒有怨言——這樣的兄弟夥，你想不喜歡他們，想不關注他們都難——這是我們時代的“非物質遺產”——這是我們民族生生不息的基石。
但，城裡人不一樣，至少多數城裡人與我們農民兄弟都不一樣。
1990
