"蒙特梭利教育法"系列全集

第5部分 (第1/4頁)

噬鮮且恢腫酆閒緣墓ぷ鰨�凇盎肪場薄ⅰ敖淌Α保ù筧耍┯牒⒆又�潯囟ㄒ�幸桓黿裘苄緣牧�幔�矗�

┌────（a）大人──→兒童──→環境

│

│　導

↓　誘

循

環　發

↑　啟

│

│　在環境中學習　有效成長

└───（b）兒童───────→　開發潛能

利用這三者間的不斷效互作用，幫助孩子正常發展。於是這種“實事求是”的方法，不再有一成不變的刻板模式，它不斷地從證驗中求事實，再由事實中尋出方法的科學精神，正是蒙氏教育裡的最大特。

為什麼要用科學的幼兒教育法

就“教育的社會任務”來說，第一要促進個人參與社會的活動和發展；另一方面也要為社會培養需要的各種人才，幫助社會的建設和指導社會變遷；其次還要轉移社會風氣，帶動社會的進步。想要達成這三項重大任務，尤其必須從幼兒教育開始，先奠定個人“人格和才智上均衡而正常的發展”才行。至於如何才能使孩子得到均衡的發展教育者就必須藉助於科學方法的運用，找出適合孩子的決策和施為，才不致發生偏差，導致個體和團體生命的浪費，甚至於社會上種種失序。就“個體生命發展”的自然法則而言，蒙特梭利常拿孵小雞的例子來說明。小雞的孵化需要21天，雖然在大量需求下，人們經過多次的研究與試驗，可以發明科學的孵卵器來代替母雞，但不論如何加溫、加壓，也縮短不了21天的成長時間。可見大自然的成長有它一定的規律，我們必須以科學的方法研究出那個規律，找到最適當的輔助方法。 人類生命的發展，同樣有屬於人類才特有的規律。也必須依循這個規律，用科學的方法觀察並引導，才能使生命完美地展現；如果不按照科學的方法，自以為是地揠苗助長，其結果，必會貽誤孩子的一生。

與我們五育的比較

人本思想濃厚的民族，對由西洋產生的蒙氏科學幼兒教育法，能接受嗎？答案只有一個且是非常肯定的，“絕對能接受”。以日本為例，實施廿年有成；而東方最富神秘宗教色彩的印度，更是在蒙特梭利女士親自倡導之下，相當普遍地採用了蒙特梭利教學法。如果拿蒙特梭利的理論與我國的老、莊乃至和孔子的主張來做比較，會發現：

（1）老莊思想，以自然為師，崇尚自然的規律，　反 對以人為的外在價值斫喪生命的成長；與蒙氏追求 生命自然成長的立足點相同。

（2）孔孟思想、尊重生命、　突顯“人”有主導自己 生命方向的力量；與蒙低尊重孩子、欲培養孩子獨立自主個性的觀念，遙遙相應。

所以在本質上我們要接受並沒有困難。

至於它與我們提倡的德、智、體、群、美五育的教育目標是否相吻合呢？在蒙低的教育法中，其實也包含這五項內涵，只不過她沒有像我們這樣分別標示出正式的名目，她將這些看成一種在“工作”中“統整”的活動。比如說：大人應該在孩子的幼兒時期起，就給他音

樂、藝術的教育；在平常的生活和工作裡也同時培養了孩子重秩序、守紀律的社會行為。

也就是說，孩子的潛能應該是全面地被提升，而不是隻著重某一、二項的突出。如此均衡的發展，才是人類品（性）格的“正常化”！

第3章 新幼兒教育目標

在一個嫌貧愛富的社會里，價值的唯一取向是金錢，難免父母對兒女的期待也會錯誤地以為“將來你要能賺很多很多錢喲！”就是唯一的教育目標了。有了錢真的會幸福嗎？試問那些自殺、坐監、酗酒乃至“剪斷三千煩惱絲”看破紅塵而出家棄世的人，有幾個是為了窮”字？因此，我們在談到孩子教育目標之前，大人們也該反省一下自己的人生觀與價值觀了。

如果你對他們教養的方向仍只是朝“錢”看，恐怕他忙忙了一輩子，縱然有了億萬家財，也不過是較大的錢奴，未必是你和他的幸福！嬰幼兒教養的目標

在蒙氏科學的新教育下的兒童，他們未來的幸福人生該是如何的一個遠景，我們可以用簡單通俗的話語來表示：“有出息”、“更聰明”、“常快樂”，經我們四年來在臺北“蒙特梭利實驗兒童之家”的調查，這也正是大部分家長對孩子一生的希望。

如果你的孩子夠聰明，他會自動去適應環境；先求生存，次求發展；能夠立足社會，自然就能開拓前途，