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金閣之內不僅藏有溟滄派前輩所留道書，亦有近萬年來零零散散蒐羅得來的派外密冊。
張衍用了兩日功夫，方才把此間道書覽畢，然而把手中玉簡放回去後，他卻是微微搖頭。
沈柏霜把眼瞧來，問道：“如何？”
張衍稽首道：“恕弟子直言，此間之法，稍顯粗糙，當非是上乘法門。”
沈柏霜一笑，道：“你看得極準，我輩成就洞天之法，若是依高低來看，大致可分上中下三法，方才你所觀者，乃是託物成就之法，詳究下來，只能算是下法。”
張衍點點頭，絲毫不覺意外。
所謂託物成就之法，其法是取一靈機充盛之物，令其本真性靈與己相合，從而借之以升晉洞天。
此法雖是種目繁多，但最後能收功完滿之輩，多數是在借器借靈一途之上。
所謂借器，是修士法身與真器真靈相合，這等法門若是忽略諸般苛刻條件，只要知曉訣竅，道理上任何一名元嬰三重境圓滿之士，皆可照此施為。
但知易行難，真正做起來卻絕無這般簡單。
修士先是需尋得一個情願與自家相合的法寶真靈，雖一旦功成，真靈就可脫去束縛，自此可轉生為人，不再日日困在囚籠之中，受人擺佈，但其中有絕大風險，多數真靈寧可維繫舊狀，也不願做此事。
似如崇越真觀真器陰戮刀，就是其門中長老合寶失敗，以至最後落得個半殘下場，那名長老亦是因此散法身故，而多數之人，甚至連這一步也未走到便被阻住。
至於借靈之法，與借器大同小異，只是所借者非是法寶，而是異類生靈。
九靈宗東槿子當年化身入太昊派青寸山盜取芝祖軀殼。便是為此。
再如南崖洲那位煉得朱燭王蟲，最後被靈崖上人滅殺的無名道人，亦在此例。
不過下法因靈機並非自身而來，乃是借托外器。今後甚難再能精進，記述之中只一人最後得以飛昇，但這也只是傳說中言，未曾有人親見，是以在諸法之中，排在最末。
然而這並非言此等修士戰力便就羸弱，若是有人可借得殺伐真器成就，而又兩相合契，那便足以傲視同輩。
沈柏霜這時又道：“此法原先出自旁門，行此者多數與大道無緣。想你也不願走此路的。”
他一指上方，道：“中法皆在那處，你可再觀。”
張衍打個稽首，沿階而上，到了金閣第二層中。見東側壁窟之前，亦是擺放有不少道冊，不過數目比之下法卻是少了大半。
他到了近前，稍稍掃視，見醒目之處有一紅綢玉簡懸掛，上前取下一看，不覺眼前一亮。
此是一名名為易散衫的洞天真人所留。亦為前代十二洞天之一，乃是師徒一脈出身，此人性情和善，最喜歡提點關照後輩。
當年在此執掌金閣之時，他因思及那些不能借用心傳靈印法門的弟子觀法艱難，怕其生出謬誤。故而將中法成道之術細心整理，留下此簡以予方便。
張衍並不因此法只以言語記述便就看輕，反是耐心看了下去。
中法乃是一名寄氣之法，此間只記述了三種法門，第一種便是吸納天地清濁靈氣。淬鍊法身，藉此破開關門之法。
十八平派鬥劍時諸派所爭乾天鈞陽精氣，便是天地靈氣之中的清氣。而濁氣，則是天地開闢之後，明山秀水之中所凝先天靈機。
世間任何修士，無論玄門魔宗，散流雜數，只要有機緣能得足夠天地秀氣，再佐以珍稀外藥，皆就有機緣破開關境，但難就難在，這兩氣極是難尋。
鈞陽精氣本是出自重天之外，有罡烈燥氣，是以需經星石煉化方可為修士所用。
自然，若得洞天真人若是親去重天之上採攫，也不是不可，但回來之後，還需反覆煉去其中傷性害命的雜氣，弄個數十上百年並不算久，費時耗力不說，最後所得還百不存一，因此少有人會去如此做。
至於濁氣，更不易得。此氣除可用來破境，亦能拿來煉寶煉藥，是以自上古之後，已被修士採攝至絕，若當真要用，那隻能以數目繁多的地陰靈藥煉化，方可得之。
周氏秘法之中的白月英實，就是如此得來，不過用來煉就法身尚好，如是用來破境洞天，那是藥力遠未足夠。
張衍心下思忖道：“典籍上雖言地陰濁氣已絕，但這未必是真，否則諸派也不會對鈞陽精氣如此看重，各派手中，定還有所收納。”
他往下接著看去，上面所記述第二種法門，則是借用前代飛
