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李永瑜大致看了一下《我愛南非》就激動得不能自已，雖然書上所有的文字都有注音，自己的孩子又有神童之名，可兒子的表現還是讓他大出意料。不過為了證實一下，他還是很穩重地翻到其中一頁，指著彩色插圖下面那行字：“非非，這裡寫的是什麼，給爸爸念一念好嗎？”
李慕菲用裝出來的奶聲奶氣的腔調念道：“黑人是這片土地上原來的居住者，可是他們非常懶惰，野蠻而且落後，所以我們的祖先接收了南非的土地，僱傭黑人在上面耕作，南非大地才被開發，第一次成為適宜人類居住的土地”類似這樣的歧視黑人的文字在這本書中隨處可見，令李慕菲不由得感到一絲不安。
不需要再念了，李永瑜興奮地抱住自己的兒子，親了幾口：“兒子，你太能幹了！”快50的人，高興起來卻跟跟十幾歲的孩子一樣，這也難怪，無論在哪個時空，華人的父母都是最望子成龍的人，自己兩歲的兒子有了小學生的智力，那簡直就是所有父母心中的夢想。
當天晚上，一場家庭常委會就在李永瑜和他老婆的床頭召開了，討論的議題是應當立即為李慕菲找一個啟蒙教師或者說家庭教師，這種事，按理說，李永瑜一個人就可以拍板了，可一則兩人非常恩愛，至少也得通報自己的老婆一聲不是？二則，李永瑜也確實找不到什麼好的人選，所以找老婆商量商量。
先是把孩子上午的表現和妻子一說，李永瑜的老婆王氏也是欣喜若狂，可接著李永瑜的話就扯遠了：“
我南非華人的教育，正介於西方和東方之間，就好比這鬆散的共和國政府一樣，沒有一個完善的體制，非常混亂啊！
“一方面占人口大多數的中下階層的華人仍然被儒家思想所深深影響著，因此民間存在著大量的私塾，教師的成分非常複雜，極少數是從清國移民南非的秀才舉人，或者是落第或者是牽扯到文字獄中不得以逃到南非，除了這些有真才實學的以外，大多數水平不高。
“另一部分是本地華人‘自學成才’開的私塾，水平同樣良莠不齊，因為缺乏一個官方的類似科舉的認證標準，所以學生進這些傳授儒家文化的私塾就好比瞎貓抓死耗子，運氣好了，找到一個良師，運氣不好就是誤人子弟，而且即使是良師，教育出來的學生也沒多大出息，因為儒家思想那一套在南非和西方几乎是沒多大用。
“另一方面是人口雖少，但卻掌握了華人社會真正權力的上層華人，這些華人大多數跟隨著我福建李家一起拋棄了儒家思想轉而信奉基督教，他們的孩子都在教會學校接受華人神父相對私塾來說更加正規的教育，教育的內容不僅僅包括了基督教文化，同時還有一些中華傳統文化，而布林人的子女同樣在這些學校接受教育。
“這些孩子相對私塾的學生來說無論眼界還是能力都要強上很多，當然他們也有不足之處，對於科學知識的掌握仍然不足，要至少去過歐洲一次才能有大出息！可惜能有條件這麼做的可謂鳳毛麟角。”
“要你說自己兒子，你怎麼扯那麼遠，自打你當上農業部部長就這個毛病。”王氏也是有家教的女子，知道夫唱婦隨這個道理，可李永瑜這一扯實在是太天南海北了，這麼說今天晚上也說不到正題啊，所以王氏也終於忍不住了。
“你聽我說完啊，我這可不是信馬由韁地說，馬上就到正題了。”李永瑜嘆了一口氣，心說，這女人就是頭髮長見識短，王氏也算難得了，可眼光比之男人還是多有不如啊。
“上層華人中還有以浙江沈家為首的一部分人，這沈家可謂書香門第，相比之下，祖上就出過一個秀才的李家雖然家大業大，也不過是個海盜出身，也因此來到這南非之後，沈家的家教甚嚴，求得就是要比南非的這些海盜高出一等，沈家的子弟不許信奉基督教，雖然也去教會學校一起學習，但去學校之前要在沈家自己開的私塾中至少學習數年的四書五經。”
李永瑜是去過歐洲的，是有見識的，不然也不會得到張陽的賞識，他接著說道：“論起對子女的教育，整個南非獨數沈家，別的世家確實比不了，李家也不例外。
李慕菲這麼爭氣，神童啊！我就想，你沈家不是要自己給自己孩子開私塾請教師嗎？我家雖然是李家的一個旁支，人口少了點，可家業不亞於你，又不是沒這個財力，我也請！”
王氏這才明白，李永瑜這一大堆彎彎繞說來說去是什麼意思。
不過李永瑜這麼一段長篇大論下來確實有點效果，王氏是沒什麼長遠眼光，可這眼前的事實她可看得清，當下就附和道：“為了咱兒子
