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罰是不可取的，特別是現在的社會，孩子一般在家庭中都不具備古代那種尊師重道的意識。如今的成人世界普遍追求名利，為了獲得生活的安全感而拼命抓錢，就算是許多知識分子的家長，在親子教育和家庭關係中有時也會表現出種種人格缺陷，因此在孩子的眼中，知識並不完全代表優秀，因而對傳授知識的人，自然也就沒有太多的崇拜與尊重。
但教育上的缺陷，並不能證明尊師重道的錯誤，相反，越是在思維混亂、物慾橫流的環境下，就越要強調從師的意義。對於職場上打拼的白領，對於剛走出校門的大學生，對於正在迷茫的年輕人來說，老老實實地拜師學藝，才有可能學到真正的生存之道，成功之術。
所謂“師父領進門，修行在個人”。進門後，既然修行在個人，那麼還需不需要繼續從師呢？其實“師父領進門”的意思，正是古語“授人予漁”之義：師父已經教給你的東西里，包括繼續拜師的內容，“繼續拜師”中，也包括“選擇老師”的智慧。如果你真的已經入了門，那麼你肯定就知道拜誰為師。
比如莊子從老子那裡學到了道家智慧，他後來修行的老師，就是環境，是社會和自然。是的，人類最好的老師就是現實環境。比如我自從和許宜銘老師學過親子教育後，就再沒有形式上的拜師學藝，而是在觀察我的小孩，從他的點點滴滴中感受孩子的思維模式，再運用親子教育中的心理學，以及過去禪定的功夫來覺察和引導我們之間的互動。以此類推，在家庭關係、個人成長及職業生涯等領域，我都會透過實踐經驗來學習，這不是講臺上下的那種說教，而是一種自省，包括對立面和諮詢案主，都是我的老師——接觸得越多，範圍越廣，就越能學到東西，但這個學的基礎，仍然是當初與幾位大師交流時體會到的那個理論精髓，後來離開他們，我經常看一些經文和心理學圖書，看電視節目中那些專家們的講座，以及演員們的表演，還有與鄰居的談話，與同行們的切磋……生活中一切，都成了老師。
這，就是修行，其中把握一個要點：走一段路程後，最好停下來看看，觀察一下四周，然後再走——做事的時候，有了些量變後，最好翻回來看看理論，從經典中找到理論依據，不要自以為是，以此規範發展方向，然後再前行。絕不可冒進爭功，因為沒有一個人天生下來就明白一切，這就好比蛇行，先左，再右，再左，再右……如果一味地朝一個方向走下去，只會偏頗，也就是我們常說的“走邪了”。為了避免走錯，我們就必須用前人的理論規範自己，太疾的緩一緩，太緩的衝一衝，太熱的降降溫，太冷的加加熱。總之，無論做事待人，最好都要讓自己步入中庸之道。
第六章 談古論今學管理（1）
一、仁義乃領袖精髓
有一次，一個朋友跟我聊天兒，說起他在職場打拼的艱難。他坦言自己一心想創業、做老闆，然而，他又說自己的原則性很強。我問他所謂的原則性指什麼，他說就是保持自己的個性，比如，看不慣就直說，聽不慣就直言，不想做就不做，做不來就放棄。他說他很重義氣，可以為朋友兩肋插刀，而且極富正義感。總之，他給我的感覺就是稜角頗多，而且他引以為榮。
我看了看面前的桌子，就問他：“你說，這桌子有四個角，能坐幾個人？”
“四個唄！”
我笑了笑，繼續問：“那如果它是六個角呢？”
他也笑了笑，“那就坐六個人唄！”
“如果是八個角呢？”
“那就坐八個人，”他有點兒納悶兒，“你不是在考我幾何吧，問這些是什麼意思呀？”
我擺擺手，“你先別急，回答完你自然就知道了。”然後繼續問他：“你說，如果這桌子有無數個角，像個什麼？”
他不得不又想了想，“嗯，那就等於沒有稜角了，應該是個圓桌，可以坐無數個人，有多少角就坐多少人，當然，沒那麼大的桌子，理論上可以這樣理解。”
他突然明白了些什麼，深思起來，噗地笑出來，“你是在說我？！”
我也笑了，“我可沒指某人，咱們在談桌子。是你自己往自己身上聯絡的，那好，你剛才說自己要保留個性和稜角，看似理由充足，可是，這也許正是你想做老闆的障礙。凡是領導或老闆，都需要有一個基本素質，就是他們沒有明確的親疏遠近，對所有人都差不多，不拉幫，不結派，沒什麼看不慣，也沒什麼聽不慣，他們不那麼執著，他們站得比較高，可你呢？”
“哈哈，你是在拐著彎說我，”他笑了，“
