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，為亂軍所殺，郭威入京，從容進謁太后，商議由劉知遠的侄子劉斌入繼大統，恰好率丹人入侵，太后命郭威率軍出征，到達擅州，將士驊變，擁郭威望帝，倉促之間，無法制備黃袍，就撕裂黃旗披在郭威的身上權充黃袍加身，將士環跪，三呼萬歲，回軍南行，入汴京，太后下詔郭威監國，第二軍開春，正式稱帝，建立後周。
郭威登基，而他的患難之妻柴氏卻已是千里孤墳，荒山寂寂無以為報，郭威力排眾議，以死去的柴氏為皇后，收她的侄兒柴榮為養子，以慰她的九泉之靈，柴榮後來繼位為帝，就是周世宗，也是位英勇的皇帝。
小周後與李煌鴛鴦情斷
“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風；胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。”
這詞是南唐後主李煜留下的。南唐是從楊行密的子孫手中奪得吳國的政權而建立的。南唐的開國皇帝李升，初為徐溫的養子，叫徐知誥，徐溫就已掌握了吳國的政權，到李升建南唐，距宋太祖趙匡胤黃袍加身，還有二十三年的時間。
李升儉樸，宮人不曳羅綺，比如他案上捧燭的鐵人，高約五尺，還是吳太祖楊行密馬廄中所用的東西，李升叫它為“金婦”。他在位七年而卒，長子李璟即位，生活就開始奢侈，專尚浮靡。江南本是文弱之邦，李璟崇尚文詞，用韓熙載、馮延巳等人為相。馮延已專門拈弄筆墨，不以政事為意，嘗作“樂府”百餘闋，都是些風雲月露之詞，兒女私情之事，若說經濟之學，治國之方，連夢也不曾做一個。那韓熙載更是放誕風流，當著姬妾們的面，以手探賓客的私處，議論陽具的大小，以為笑樂。又有一種古怪脾氣，所有替人做銘志碑記的謝儀，及李璟賞賜的金銀財帛，到了他手裡，便完全分散給歌姬妾侍，自己不名一錢，甚至三餐不繼，飲食斷絕，便穿了破爛不堪的衣服，裝成乞丐的樣子，手託瓦缽，向歌姬院內，沿門乞食；那些侍妾歌姬，看他前來乞食，故意把些殘羹冷飯打發給他，他居然大嚼起來，吃罷了時，便拍手大笑，十分快樂！侍女們等他笑罷方才為他梳洗，獻上衣襟，替他穿戴，然後大排筵宴，歌童舞伎，分列左右，絲竹之聲，洋洋盈耳。歌舞完畢，韓熙載就命令這些人脫去衣服，一絲不掛，男女追逐為戲。
李璟死後，傳位給兒子從嘉，即著名的南唐後主李煜。李璟死前把韓熙載等一班人召到床前，對李煌說：你年紀尚輕，宋主雄才大略，宜恭順臣事，不可自召滅亡。又叫群臣直善輔之。李璟在日，已國事日非，後周世宗曾親自領兵來攻，盡得江北肥沃的土地，逼得南唐一度遷都南昌。
李煜是在宋太祖建隆二年在金陵，也就是今天的南京繼位為帝的。他生於深宮之中，長於婦人之手，不失赤子之心，感性多於理性，這是作為統治者最大的短處，而是作詞人的最大長處。從褒義的方面說，他是一個仁慧聰敏，能文會畫，精通音律的文士；從實際一點說，他生性柔弱，不切實際，根本沒有處理國家大事的才能。他自號“鐘山隱士”。王國維的《人間詞話》也說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，乃度儉工之詞，而為士大夫之詞。”
早在李璟的時候，南唐就已經去掉帝號，奉行後周正朔。大宋取代後周，自然又奉大家為正朔。李煜即位，眼看雄才大略的趙匡胤，先後討平南平、後蜀、南漢，膽顫心驚，天天憂愁，而所能做的又只是與臣下酣宴，守著幾個女人，了不盡的春花秋月，有著剪不斷，理還亂的愁懷。
在李煜一生的女人中，首先就要講到％娘。一個充滿情感的詞人，對於周圍的事事物物，都有一種異於常人的執著與愛戀，對於異性更有著一種獨到的欣賞能力。一般男人欣賞女人，依次有四個重要部位，即：眼睛、頭髮，身段和足部。眼睛的美態自然也包括了面部五官的搭配，頭髮的美態想必連帶著髮型及飾物，身段的美態範圍更為廣泛，包括豐乳、皓腕、纖腰、曲臀、膚色，特別是足部的欣賞，除了有形的美腿和纖腳之外，還必須充分發揮聯想，它所象徵的一些隱而不顯的特殊意義，只有充滿靈性與感性的人，才可能想像得到。
窅娘就是以一雙小腳，細嫩挑巧，擅長《霓裳舞衣曲》而得到李後主的寵幸的。對窅娘善舞，後人有宮城一首詠歎：紅羅疊間白羅層，簷角河光一曲澄；碧落今宵難得巧，凌波妙舞月新升。
窅娘當時為了使足部更美，常常用錦帛纏裹雙腳，屈作新月形狀。女子纏足尉然成風是從五代開始的，窅娘不是女子纏足的第一人，但不可否認的是，由於南唐的宮廷生活為當時一般人所豔羨，而％娘又是一個絕色的
