中國帝王后宮私生活之謎全紀錄

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。 唐玄宗的英明睿智漸漸消磨。在他在位的後期，任用奸相李林甫、楊國忠，終於釀成天寶安史之亂。 安祿山是營州柳城地方的胡人，兼任平盧、范陽、河東三鎮節度使。原來與楊國忠相互勾結，後因為屢立奇功受皇帝賞識，被楊國忠嫉妒。楊國忠常加以詆譭，但楊玉環想到自己與玄宗年齡懸殊，萬一玄宗死去，太子早對楊家不滿，那時有實力的安祿山就是一個依靠。因此楊玉環極力保持與安祿山的關係。安祿山也極盡所能討好楊玉環。洗完澡後讓人裹進襁褓裡，拜楊玉環為母。安祿山時時進宮朝見楊玉環，楊玉環賜安祿山在華清池洗浴，浴罷用色錦結成一個小兒搖籃，令安祿山裝作嬰孩兒模樣，臥在搖籃中。數十個宮女，抬著搖籃來到楊玉環跟前，安祿山口中喚著媽媽。嬉鬧中慢慢產生了私情，畢竟安祿山強壯有力，動作野蠻，刺激了楊玉環的情慾。玄宗不在時兩人偷偷幽會，一次安祿山用力過猛，竟然在她的酥胸上抓出一道道傷痕。楊玉環無法向玄宗交代，只好以錦鍛遮在胸前，稱為“訶子”，這便是後世“｜乳罩”的起源，“祿山之爪”成了典故。事後安祿山私下對人說：“貴妃人｜乳，滑膩如塞上酥！”安祿山肚腹肥大，但跳起胡旋舞卻靈巧無比，一次玄宗問：“吾兒腹中何物，卻如此龐大？”安祿山應聲道：“臣腹中更無他物，唯赤心耳！”玄宗無比高興，賞賜無數。 安祿山進助情花，此花大小如粳米而色紅。每當玄宗與楊玉環同床時，含一粒助情花，可以助情發興，筋力不倦。玄宗高興地說：“此花可比漢之慎恤膠。”（慎恤膠是漢代的春藥） 楊國忠時時在玄宗面前講安祿山的壞話，安祿山輾轉不安，漸起反意。天寶十四年在范陽起兵，以誅楊國忠的名義兵鋒直指長安。楊國忠擾亂朝政，將士指揮無方，二十萬大軍頃刻崩潰。潼關很快失陷，長安震動。在一個細雨迷濛的清晨，唐玄宗、太子、丞相韋見素、楊國忠、楊玉環姐妹及大將陳玄禮率領的少數衛軍，奔出延秋門西逃。 傍晚至馬嵬坡，軍士持戟鼓譟，亂兵誅殺了楊國忠。圍住驛站，鼓譟久久不止。陳玄禮奏稱：“國忠既誅，貴妃不宜再侍候陛下，請賜其死以塞天下怨。”玄宗不忍，高力士勸玄宗：“貴妃原是無罪，但將士已殺國忠，貴妃尚侍左右，終未能安眾心。願陛下俯從所請，將士安，陛下亦安了。”玄宗還在遲疑，外面譁聲更烈，亂兵幾乎要擁進門來。楊玉環聽到情狀，含淚辭別玄宗：“願陛下保重！妾誠負國恩，死無所恨，惟乞容禮佛而死。”玄宗已是泣不能語：“願妃子投生在一個好地方。”楊玉環以白綾一束掛在驛館院中的梨樹枝上，北向拜道：“今與聖上永訣了。”接著自縊而亡，一道幽魂渺渺無跡。 然而，對於楊貴妃的最後歸宿，卻有許多疑團。流傳最廣的是楊玉環自縊。陳鴻《長恨歌傳》記載：唐玄宗知她難免一死，但不忍見，使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。 第二種說法是楊玉環死於亂軍之中。主要見於一些唐詩中的描述。李益七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”詩句，說明楊玉環死於亂刃。杜甫《哀江頭》有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，“血汙”二字暗示非縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會有血的。張佑《華清宮和杜舍人》的“血埋妃子豔”；杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等，也都說明了這一問題。以詩證史，也是研究歷史的一個可靠方法。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

楊貴妃“樂極生悲”被賜死之謎（3）

然而劉禹錫《馬嵬行》一詩卻有如下詩句：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑……”說是吞金而死的。 第三種看法是楊玉環流落於民間。白居易《長恨歌》的“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”是說唐玄宗找楊玉環的屍骨，結果什麼都找不到，證實貴妃未死於馬嵬驛。陳鴻的《長恨歌傳》有句“使人牽之而去”，又特為指出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死，被使者牽去藏匿遠地了。 第四種說法來自日本民間和學術界，認為楊玉環逃亡日本，且說在馬嵬驛被縊死的，僅是一個侍女。楊玉環被安排護送南逃，揚帆出海，飄至日本久谷町久津，至今日本還儲存著許多楊貴妃的廟宇、墳墓、傳說、器物。傳說她在日本的政壇上又活躍了三十年，到六十八歲