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滅北宋，於1234年被蒙古政權所滅。
元亡明興，中原地區的女真人早已經與漢族融合在一起；而東北地區的女真人則分成建州女真、海西女真、野人女真三大部落。建州女真的領袖努爾哈赤於17世紀初重新統一了女真各部，並且於1616年建立了後金政權。1635年，努爾哈赤的兒子皇太極（也就是天聰汗）釋出了改族名為滿洲的命令，從此，滿洲族的名稱正式出現在中華和世界的史冊上。
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二是非本民族的知識，包括以下三個方面的知識：
第一是漢人的著作。
漢人的著作，用《四庫全書》的分類方法，一共有四個方面：《經》、《史》、《子》、《集》。
《經》指的是儒家經典。狹義的儒家的經典主要是“五經”，“四書五經”的“五經”—《詩經》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》；廣義的儒家的經典還包括後人為這“五經”所撰寫的注（包括註解、註釋等十三部書）。
《史》指的是“二十四史”。二十四史，指的是包括從司馬遷所寫的《史記》及其以後歷代政府所主持修撰的二十三部官修史書（包括《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》）的總和，這二十四部史書都是紀傳體的史學著作；另外，宋代著名史學家司馬光所撰寫的《資治通鑑》，雖然因為不是紀傳體史學著作（《資治通鑑》實際上是一部編年體史學著作）而不在“二十四史”之列，但是卻也是一部非常重要的史學著作。除了“二十四史”外，還有所謂的“二十五史”、“二十六史”之說。“二十五史”是指前面所說的“二十四史”再加上中華民國時期撰寫的《清史稿》一書：“二十六史”是指前面所說的“二十四史”、加上《清史稿》、再加上中華民國時期撰寫的《新元史》一書。
《子》指的是春秋戰國之際諸子百家的著作，包括《道德經》（又稱《老子》，春秋末年道家的創始人楚國人老子所著）、《莊子》（又稱《南華經》，戰國時期道家的傑出代表人物宋國人莊子所著）、《孟子》（戰國時期儒家的著名代表人物孟子所著）、《荀子》（戰國時期儒家的另一位著名代表人物荀子所著）、《韓非子》（戰國時期法家的集大成者韓國貴族韓非子所著）等文章。
《集》指的是包括楚辭、漢賦、漢樂府詩、唐詩、宋詞、元曲、元明小說等在內的所有不屬於《經》、《史》、《子》的其他內容，這些內容都應該屬於《集》之列。
漢人的文章浩如煙海，漢人的學問學也學不完。
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漢人的著作對於滿洲人來講，對於滿洲統治者來講，無疑是非常重要的，因為畢竟在中國還是漢族人多，中國是一個以漢民族為主體的國家，中華民族是以漢民族為主體的民族。滿洲人要想統治中國，就得學習漢人的著作，就得了解漢人的思想。
漢人的著作對於滿洲人統治中國是非常可貴的，但也是馬上打天下的民族所最容易忽視的—雖然最高統治者能夠認識到它的重要性，但是這個民族的絕大部分人尤其是功勳後代最容易忽視它。一是漢人的著作太難學，二是這些人也不願意學—不學習這些，不是一樣當官嗎？
諸位讀者可以思考一下這樣的一個問題：清朝從一開始入關就開始科舉考試，一直到1905年取消科考，至少每三年就得有一批進士，您翻翻《清史稿》，考中進士的滿洲人有幾個？十個以內！沒有什麼滿洲人考這個。一般的滿洲人他不學這個，不是說滿洲人的腦子不聰明，而是他們認為學習這些沒有什麼用處—我學那個幹什麼？我不學這些，我將來不是一樣當官嘛—畢竟，這個天下現在還是我們滿洲人的天下嘛！
