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作品：紅塵陷落
作者：小葉秀子
內容簡介：
自古以來，人們對婚姻就不斷提出擁護和反對的意見。有這麼一個典故：一個青年向哲人徵詢關於結婚的看法時，哲人答道：“我能說什麼呢？你結婚就是了。”
本術收錄了三次離婚浪潮、高天上流雲、真實的謊言、金幣的兩面、婚姻：消費與“克隆”、找不回的世界等。
正文
引子 雕花婚床
自古以來，人們對婚姻就不斷提出擁護和反對的意見。有這麼一個典故：一個青年向哲人徵詢關於結婚的看法時，哲人答道：“我能說什麼呢？你結婚就是了。”
“可是，”那年輕人說，“我覺得做一個單身漢挺不錯的。”
“那麼，你不結婚就是了。”哲人說。
“是啊！但是，這樣我將終生孤獨。所羅門經典上說：孤獨的人是不幸的。”
“那麼天啊！你結婚就是了。”
“但，”年輕人又說，“如果不幸我病倒了，不能履行婚姻的義務，我的妻不耐煩我的憔悴，看上了別的男人，我將蒙羞受辱，豈不完了？”
“那麼，你不結婚就是了。”哲人說。
“這樣一來，我將永遠沒有後代……”詢問者一臉憂慮。
哲人狡黠地笑笑：“那麼，看在上帝的份上，你結婚就是了麼。”
哲人的回答其實沒有回答任何問題，有點像在玩文字遊戲。你有某種被欺騙的感覺，但同時你不得不承認，你可能需要這種回答——因為你問了第三者一個永遠無法從第三者那兒得到回答的問題。
哲人的明智來自於他的困惑，其狡黠實則是天大的誠實。
在此以前，古希臘哲學家蘇格拉底（眾所周知，他妻子是歷史上最有名的悍婦之一）說得更直接：“結婚也罷，不結婚也罷——反正你左右都會後悔的。”自然，他的話裡多了一份“過來人”的人生況味，有一種隱隱的荒涼感。直到19世紀的浪漫主義大詩人拜倫還如此這般地大發感慨：“可怕的是：既不能和女人一起生活，也不能過沒有女人的生活。”
當然，今天的女人也完全可以這樣回擊大男子主義者拜倫：“既不能和男人一起生活，也不能過沒有男人的生活。是不是？”
似是而非，似非而是；深刻的片面，片面的深刻。
不管怎樣，男人與女人之間最平凡也最神聖的關係——婚姻關係，從其原始狀態起，便具有了個人與社會的兩重性，而且隨著較先進的文明不斷戰勝較落後的文明，一夫一妻制逐漸取代其他婚姻形式，這種兩重性越來越明顯和複雜。
婚姻，簡言之是愛情色彩加伴侶關係。美國倫理學家布羅克指出：“婚姻的建立是羅曼蒂克、性愛和實際需求的奇異結合。”
關於“結合”，希臘神話說，宙斯把四手四足兩面的人分成了兩半，於是，塵世之中，這一半想念那一半，茶飯不思，輾轉反側，這一半尋找那一半，不畏艱難，天涯海角。
於是，有了愛情苦苦的追求，有了婚姻甜甜的享受。尤其那象徵美滿的圓形結婚戒指，不管在西方還是在東方，都受到人們的崇敬和祝福。
傳說歸傳說，生活中人們對待婚姻的態度總是矛盾的：肯定讚美者，自不待言。否定貶抑者說：結婚如上鎖，甚至如同套上絞索，只有死亡才能解脫之；怏怏不樂者說：結婚是為女人發明的玩藝，男人只能勉強忍受；虛無者說：結婚嘛，年紀較小時還不應當，年紀較大時已無必要……種種種種。
最有思辨意味的說法是：一對夫婦，總依著兩人中較為庸碌的一方之水準而生活的。以此為準的許多哲學家政治家藝術家科學家，終生未談嫁娶，也是不容置疑的事實。
無論從哪方面看婚姻，肯定也好否定也好，正確也罷錯誤也罷，人們總是激情依舊，創造力猶在。事實上，自從婚姻問世以來，人們就總想衝破已有的婚姻習俗的制約；而當衝破它之後，又希望以一種新的婚姻法規來約束自己。婚姻就永遠是一個懸而未決的問題了，一個分析研討得越深人反而越會引起無窮無盡的爭論的問題。
人們對待婚姻的態度不僅是矛盾的，且常常是自相矛盾的，具體到個人，就有了著名的“圍城說”。但我們也注意到，由“圍城說”而發展到今天的“懶得結婚”、“懶得離婚”現象，已不僅僅是個別人婚姻的困惑和失望。而是人類普遍的精神委靡的一種表現了。
愛情和婚姻都是一種生活的聯結，但常
