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華，俘不幹盟，兵不偪好。於神為不祥，於德為愆義（7），於人為失禮，君必不然。”齊侯聞之，遽闢之（8）。
將盟，齊人加於載書曰（9）：“齊師出竟而不以甲車三百乘從我者（10），有加此盟！”孔丘使茲無還揖（11），對曰：“而不反我汶陽之田、吾以共命者（12），亦如之！”
齊侯將享公。孔丘謂梁丘據曰（13）：“齊、魯之故（14），吾之何不聞焉？事即成矣，而又享之，是勤執事也。且犧、象不出門（15），嘉樂不野合（16）。饗而既具（17），是棄禮也；若其不具，用秕稗也（18）。用秕稗，君辱；棄禮，名惡。子盍圖之！夫享，所以昭得也（19）。不昭，不如其已也。”乃不果享（20）。
齊人來歸鄆、讙、龜陰之田（21）。
【註釋】
（1）公：指魯定公。齊侯：指齊景公。祝其：即夾谷，地名，在今山東萊蕪夾谷峪。（2）相：擔任儐相，負責主持會議儀節。（3）犁彌：齊國大夫。（4）萊：諸侯國名，姜姓，在今山東黃縣，被齊國滅掉。（5）士兵之：命令士兵們拿起武器衝上去。（6）裔夷：華夏地域以外的民族。（7）偪：同“逼”。偪好：逼迫友好。愆：傷害。（8）遽（ju）：迅速，緊急。闢：同“避”。（9）載書：盟約。（10）竟：同“境”。出竟：指出境作戰。（11）茲無還：魯國的大夫。（12）共：同：“供”。共命：供給齊國之命。（13）梁求據：齊景公的寵臣。（14）故：從前的典章制度。（15）犧、象：即犧尊、象尊，都是古時的酒器，外形像獸形。不出門：意思是隻在朝會和廟堂使用。（16）嘉樂：指鍾、磬等樂器。（17）具：齊備。
（18）秕（bi）：不飽滿的穀物。稗（bai）：像禾的雜草。（19）昭：發揚光大。（20）果：實現。（21）鄆（yun）、讙（huan）、龜陰：都是魯國的邑名，全在汶水的北岸，即“汶陽之田”。
【譯文】
魯定公十年春天，魯國同齊國講和。
夏天，魯定公和齊景公在祝其會見，祝其實際上就是夾谷。孔子擔任儐相。犁彌對齊景公說：“孔丘懂得禮儀，但是沒有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯，一定能夠如願。”齊景公聽從了犁彌的話。孔子帶著魯定公往後退，並說：“士兵們快拿起武器衝上去！兩國國君友好會見，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯會合的本意。華夏以外的人不得圖謀中原，夷人不得觸犯盟會，武力不能逼迫友好。這樣做對神靈是不吉祥的，對德行也是傷害，對人卻是喪失禮儀，國君一定不會這樣做。”齊景公聽了這番話後，急忙叫萊人避開。
即將舉行盟誓時，齊國人在盟書上加上了這樣的話：“一旦齊國軍隊出境作戰，魯國如果不派三百輛兵車跟隨我們，就按此盟誓懲罰。”孔子讓茲作揖回答說：“如果你們不歸還我們汶水北岸的土地，卻要讓我們供給齊國的所需，也要按盟約懲罰。”
齊景公準備設享禮款待魯定公。孔子對梁丘據說：“齊國和魯國從前的典禮制度，您怎麼沒聽說過呢？盟會的事已經結束了，而又沒有設享禮款待，這是讓辦事人辛苦了。再說犧尊和象尊不出國門，鐘磬不能野外合奏設享禮而全部具備犧象鐘磬，這是拋棄了禮儀；如果這些東西不備齊，那就像用秕稗來款待，是國君的恥辱；拋棄禮儀則名聲不好。您為什麼不好好考慮一下呢？享禮是用來發揚光大德行的。不能發揚光大，還不如不舉行。”結果齊景公沒有舉行享禮。
冬天，齊國人向魯國歸還了鄆邑、瓘邑和龜陰邑的土地。
【讀解】
犁彌以為孔子“知禮而無勇”，實在是大大的看錯了人。孔子何許人也？大成至聖先師，豈會像蓬蒿之輩所估量的！可惜那時的人都瞎了眼，有眼不識泰山，竟然輕賤、冷遇咱們的聖人。如果不是這樣，孔夫子在春秋末年的日子要好過的多。儘管他的日子也不算差，能夠經常有肉吃，多虧他在學園中找到了自己的位置。
孔子的人格和思想的光輝，是人們後來逐漸認識到的他不僅提出了仁、義、禮、智、信的學說，而且自己躬行實踐，為子子孫孫樹立了典範。這個故事中，孔子大義凜然，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國軍臣針鋒相對，的確讓我們肅然起敬，油然而生景仰之情。
俗話說，兵來將擋，水來土掩。孔夫子一介書生，手無縛雞之力，竟然以言辭喝退夷人他憑的是什麼？憑的是君子心中的浩然正氣，是心中對
