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【讀解】
讀了這個故事，很讓我們疑心，這是否是後來新增上去的，因為伍員，也就是伍子胥，真的是料事如神，越王勾踐臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓，竟然就在二十年後滅掉了吳國，應了伍子胥的預言。當然，這個故事沒有造假，不是假冒偽劣產品，而是真實的歷史事實。
這樣我們的確要佩服伍子胥的眼光和頭腦了。他是清醒的政治家、軍事家，具有理性的精神和現實主義態度。他識破了越國在兵臨城下之時媾和來儲存實力的意圖，援引歷史教訓來告訴吳王夫差，卻未被採納。
這又一次告訴我們：歷史的經驗值得注意！歷史發展雖然不是重複迴圈的，但常常有驚人的相似之處，不認真總結經驗，吸取教訓，確乎要栽大跟頭。夏朝第六代君主少康的“少康中興”，就是一面鏡子。國家雖然亡了，但留下了復仇的種子，為日後的復興提供了火種。星星之光，可以燎原。少康就真的從小到大，由弱到強，滅掉仇敵，光復了祖先的業績。
教訓之二，是對陷入困境的“窮寇”，要窮追猛打，直至徹底消滅，不留任何禍根，不時敵手有任何東山再起的希望，也就是要滅掉“種子”。還是毛主席英明，他老人家早就手過：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”魯迅先生也極力倡導通打“落水狗”的精神，即使狗兒落入水中做出哀求的可憐狀，也要通打之，否則，它一旦爬上岸來，又會咬人的。古人也總結過不能縱虎歸山，要不然會遺害無窮。從這個方面來說，吳王夫差放過越王勾踐，實在是養虎遺患，玩火以至自焚。
教訓之三，從越王勾踐的角度說，在明知對手強大時，及時的表示屈服，要求媾和，以便儲存實力，另圖東山再起，捲土重來，是迫不得已最好的選擇。識時務者為俊傑。勾踐不愧為識時務者，在即將亡國滅種的關鍵時刻，甘拜下風，屈居人下，以屈求神，保住了復仇的種子。留得青山在，不怕沒柴燒。
教訓之四，要有堅韌不拔地堅持下去的毅力，事業終將成功。君子報仇，十年不晚。勾踐大概是牢記住了這一點，並且再退一步，加上十年，用兩倍的時間來為復仇作準備。這個過程也夠漫長的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能體驗。以國君的身份，臥薪嚐膽，這要有超出常人的毅力。在長期的艱難困苦之中，人的精神隨時都會有崩潰的可能，隨時都可能因挫折而徹底的放棄希望和努力。但是勾踐堅持下來了。因此我們也要敬佩勾踐，佩服他的堅韌不拔地向目標挺進的毅力。
楚國白公之亂（哀公十六年）——宮廷之爭難說清
【原文】
楚太子建之遇讒也，自城父奔宋；又闢華氏之亂於鄭（1）。鄭人甚善也。又適晉，與晉人謀襲鄭，乃求復焉。鄭人復之如初。晉人使諜於子木（2），請行而期焉（3）。子木暴虐於其私邑，邑人訴之。鄭人省之（4），得晉諜焉，遂殺子木。
其子曰勝，在吳。子西欲召之，葉公曰（5）：“吾聞勝也信而勇，不為不利。舍諸邊竟，使衛藩焉（6）。”葉公曰：“周仁之謂信（7），率義之謂勇（8）。吾聞勝也好復言（9），而求死士，殆有私乎（10）？復言，非信也；期死，非勇也（11）。子必悔之！”弗從，召之，使處吳竟，為白公。
請伐鄭，子西曰：“楚未節也（12）。不然，吾不忘也。”他日又請，許之。未起師，晉人伐鄭。楚救之，與之盟。勝怒，曰：“鄭人在此，仇不遠矣。”
勝自歷劍（13），子期之子平見之，曰：“王孫何自歷也（14）？”曰：“勝以直聞，不告女，庸為直乎（15）？將以殺爾父。”平以告子西。子西曰：“勝如卵，餘翼而長之。楚國，第我死（16），令尹、司馬，非勝而誰？”勝聞之，曰：“令尹之狂也！得死（17），乃非我。”子西不悛（18）。
勝謂石豈曰（19）：“王與二卿士（20），皆五百人當之。則可矣。”豈曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以當五百人矣！”乃從白公而見之（21）。與之言，說。告之故，辭。承之以劍，不動勝曰：“不為利讒（22），不為威惕（23），不洩人言以求媚者。”去之。
吳人伐慎（24），白公敗之。請以戰備獻（25），許
