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祁奚舉賢（攘公三年）——不偏不黨的滋味
【原文】
祁奚請老（1），晉侯問嗣焉（2）。稱解狐（3）——其仇也。將立之而卒。又問焉。對曰：“午也可（4）。”於是羊舌職死矣（5），晉侯曰：“孰可以代之（6）？”對曰：“赤也可（7）。”於是使祁午為中軍尉（8），羊舌赤佐之（9）。君子謂祁奚於是能舉善矣（10）。稱其仇，不為諂（11）；立其子，不為比（12）；舉其偏，不為黨（13）。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩（14）。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。夫為善，故能舉其類。《詩》雲：“惟其有之，是以似之（15）。”祁奚有焉。
【註釋】（1）祁奚：字黃羊，晉國大臣，三年前任晉國中軍尉。請老：告老，請求退休。（2）晉侯；指晉悼公。嗣：指接替職位的人。（3）稱：推舉。解狐：晉國的大臣。（4）午；祁午，祁奚的兒子。（5）於是：在這個時候。羊舌職：晉國的大臣當時任中軍佐，姓羊舌，名職。（6）孰：誰。（7）赤：羊舌赤，字伯華，羊舌職的兒子。（8）中軍尉：中軍的軍尉。（9）佐子：輔佐他，這裡這指擔當中軍佐。（10）於是：在這件事情上。舉：推薦。善：指賢能的人。（11）諂（chan）：諂媚，討好。（12）比：偏袒，偏愛。（13）偏：指副職，下屬。黨：勾結。（14）這兩句話見於《尚書。洪範》。王道：理想中的政治。蕩蕩：平坦廣大的樣子。這裡指公正無私。（15）這兩句詩出自《詩。小雅。裳裳者華》。
【譯文】
祁奚請求告老退休，晉悼公向他詢問接替他的中軍尉職務的人。祁奚推舉解狐——而解狐是他的仇人。晉悼公要立解狐為中軍尉，解狐卻死了。晉悼公又問他，祁奚回答說：“祁午可以任中軍尉。”正在這個時候羊舌職死了，晉悼公問祁奚：“誰可以接替羊舌職的職位？”祁奚回答說：“羊舌赤可以。”於是，晉悼公讓祁午做了中軍尉，讓羊舌赤輔佐他。
君子認為祁奚在這件事情上能夠推舉賢人。推薦他的仇人，而不諂媚；推立他的兒子，而不偏袒；推舉他的下屬，而不是勾結。《尚書。洪範》說：“沒有偏袒不結黨，王道政治坦蕩蕩。”這話大概是說的祁奚這樣的人了。解狐得到舉推，祁午得到職位，羊舌赤得到官職；立了一箇中軍尉的官，而得舉、得位、得官三件好事都成全了，這正是由於他能推舉賢人。恐怕只有賢人，才能推舉跟自己一樣的人。《詩。小雅。裳裳者華》說：“只因為他有仁德，才能推舉象他的人。”
祁奚就具有這樣的美德。
【讀解】
根據我們自己的經驗，能做到象祁奚這樣，不管是仇人也好，還是自己的親屬、部下也好只以德行和才能作為推薦的標準，這樣的人古往今來都是少數，確實不多。假如世界上充滿了象祁奚這種坦坦蕩蕩、不偏不黨的君子，世界將會是另一個樣子，祁奚也就失去了光彩。正因為稀少，大多數人做不到，他才成了榜樣，才有了光彩，才讓我們稱讚。
從人們的願望來說，總希望祁奚越多越好，世界也將因此變的越來越美好。但是，希望和現實總是有差距的，有時甚至還會很大。一方面我們不會因為現實不如意而放棄希望；另一方面，我們也不會有了前人榜樣，心懷希望，從而閉目不看現實。這大概是一個永 的 論，難以解決。
理想與現實比較起來，要虛無飄渺的多，因為我們總是腳踏實地、實實在在地感受到周圍生活的真實模樣：人們拉幫結夥，你吹我捧，一方面膽子更大，另一方面手法更新，再加上更新的創造，比如“炒”，比如人走茶不涼把尾巴留下。當你實實在在地面對這些東西時，能不喪氣嗎？。
我們總是在失望和喪氣中想起一句不老不新的話：前途是光明的，道路是曲折的。表面上看起來這話充滿積極樂觀的氣味，但是一想到玻璃缸裡的金魚，就是一番滋味在心頭。
師曠論衛人出其君（襄公十四年）——百姓也可以為國君上課
【原文】
祁師曠侍於晉侯①。晉侯曰：“衛人出其君②，不亦甚乎？”對曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神之祀③，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之④，勿使失性。有君而為之貳⑤，
