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“陛下！這不是錢的問題” ——張涵覺得這話聽著耳熟。
支婁加讖哭笑不得。
和尚是大齊的子民，這是萬萬不能否認的！既然如此，繳納稅賦似乎也是應該應分的了。然而，和尚哪兒有錢，那些都是信眾佈施給佛祖的，普天之下，哪裡有向神佛收稅的道理？
多年下來，支婁加讖卻是老多了，他的眉毛、鬍子都已經由花白，變為雪白了，也稀疏了許多，臉龐黝黑，皺紋宛如刀刻。好在他終日奔走，身體還算健康，笑起來一副慈眉善目的模樣。
這些年來，支婁加讖與張涵打過幾次交道。可惜張涵雖有佛性（支婁加讖自以為如此），卻無意支援他在青冀傳教。適逢陶謙鑑於黃巾之亂，為了壓制黃老之學的影響，而大起浮屠寺，徐州信徒日眾，支婁加讖便轉往徐州弘揚佛法去了。只留下弟子在青冀傳教。
這一去，卻是極為順利。笮融大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓，又堂閣週迴，可容三千許人，作黃金塗像，衣以錦彩。每次舉行浴佛儀式，都多設酒飯，布席於路邊，來就食和圍觀者往往有上萬人只眾。
這個的花費是相當巨大的，然而，笮融是陶謙的同鄉，在陶謙初到徐州時，很是出了把力。他從中貪汙些許錢糧，陶謙也不好說什麼。而且，黃巾令他對道教有種莫名的恐懼，就對推行佛教很是支援。陶謙甚至公開規定：信佛者可以減少，甚至免除賦稅和談役。於是，佛教迅速在徐州傳播開來。在歷史上，隨著笮融的南下，佛教還傳遍了江南。
說起來，佛教這套理論是很完備的，對黎庶和統治者都有相當的誘惑力。佛教講究修來世，既然是修來世，那今世就不重要了，很富有阿Q精神。而佛教麻醉信徒的精神，勸說信徒忍耐，也有利於穩定統治一一在歷史上，五胡亂華後，胡族為了穩定統治，也曾大力推廣，佛教遂大行於世。
當然，這些都是閒話了。如今，佛教的傳播，遠不是那麼理想的。張涵不喜歡佛教的軟弱，不支援佛教傳播。佔領徐州後，張涵輕稅免役，待百姓一視同仁，那些為了減免而來的信徒自然沒有了。且攻取徐州時，亳教立功不少。徐州眾多的浮屠寺。便被張涵順手賞賜給了亳教。
支婁加讖情急之下，便來找張涵說情。支婁加讖地為人和學識，張涵是很欽佩的，多少給了他點兒面子。便將支婁加讖自籌資金建造的兩所浮屠寺歸還給了他。此後。支婁加讖便加強了與張涵的往來。支婁加讖這是在徐州嚐到甜頭了，希冀能說服張涵信奉佛教，以透過行政力量弘揚佛法。
這一回。張涵宣佈了《宗教令》以規範宗教。不少條款觸犯了許多教派——包括佛教——地利益。支婁加讖本不願意做這個出頭鳥，可他忍耐再三，也沒有多少教派出頭反對。支婁加讖只好親自出馬前來說項。雖然不明白事情怎會如此。但別人等得，支婁加讖卻等不得。這些年來，忽然興起了眾多教派。彼此之間，競爭十分激烈。攢點錢不容易。弟子們辛苦化緣，信眾省吃儉用，張涵連這都要收稅，就太過分了！
支婁加讖自然不知道，天下有影響力地宗教裡，大多都是張涵一手創立的。
不管怎麼樣，要和尚交稅，支婁加讖就是想不通！但是，此事他說了不算，得張涵說話才可以。在開始之前，支婁加讖想緩和一下氣氛，他先說張涵的好話：“陛下心有大慈悲，廣興仁政，德濟天下，普天之下，黎庶同感。尤其是大前年改變了選秀女地方法，更是深具佛性功德無量……”
“大師此言就說錯了，已所不欲毋施於人，朕不過是遵照先賢地教誨行事，推己及人爾，談不上佛性……”
張涵不由得笑道。真是可笑！好好一個人，一旦信了神佛，就連話都不會說了……
支婁加讖卻也不惱，哈哈大笑說：“陛下以為佛性是什麼？
佛性就是那一點慈悲心，那一絲善念，那恍惚間的不忍，那……
儒家先賢孟子稱，惻隱之心，人皆有之；我佛釋迦牟尼說，眾生皆有佛性。二者所指的意思，其實是一樣地……”
張涵也大笑起來，打斷了支婁加讖的話：“大師又錯了！朕曾經聽說過一個佛經故事……”
張涵一開口，支婁加讖就知道，他說的是“佛祖割肉喂鷹，捨身飼虎”地故事，不由得雙手合什，口中輕宣佛號。在這時候，佛經翻譯的極少，但佛經故事已由口述而輾轉流傳了。曹衝稱象，便是效仿了一個佛經故事。
“大師，此為何解？”
支婁加讖拈鬚微笑，精神煥發，神采飛揚，很對自己
