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巡邏人之間，沒有人察覺，就越城而去，走了四五里，天亮了，不敢再走了，就隱蔽在一個樹林中。不一會，呂護髮覺囚犯逃走，大隊人馬去追，四處收捕，燒草毀林，沒有搜查不到的地方，唯獨竇傅所隱藏的一畝左右的地方，始終沒有人到，才能脫險而回。鄉里的人都異常地敬信，都非常信奉佛法。遁山以後過江，為了感謝遁山竇敷把這些事到處傳揚。
周 璫
晉周璫，會稽剡人也，家世奉法。璫年十六。便蔬食誦經，正月長齋竟，延僧設八關齋，及請其師竺佛密、支法階，佛密令持小品，齋轉讀。三日僧赴齋，忘持小品。至中食畢，欲讀經，方憶，甚惆悵。璫家在坂怡村，去寺三十里，無人遣取。至人定燒香畢，本家恨不得經，密益踧躇。有頃，聞叩門者，言送小品經。璫愕然心喜，開門，見一年少，著單衣夾，先所不識，又非時人，疑其神異，便長跪受經。要使前坐，年少不肯進，曰：“斯夜當來聽經。”比出不復見，香氣滿宅，既而視之，乃是密經也，道俗驚喜。密經先在廚中，緘鑰甚謹，還視其鑰，儼然如故。於是村中十餘家，鹹皆奉佛。璫遂出家，字曇嶷，諷誦眾經二十萬言。（出《冥祥記》）
晉朝周璫，會稽剡人，家中世代奉法。璫年紀十六歲，就吃素誦經。正月長齋完畢，便請和尚設八關齋，又請他的師傅竺佛密、支法階。佛密讓他拿著小品經，齋戒時誦讀。三天後和尚赴齋，忘記了帶小品經。到了中午吃完齋飯，想要讀經，他才想起來，非常惆悵。璫家在坂怡村，距離寺廟三十里，無人去取。等到人們燒香完畢後。恨自家不能唸經，佛密更加不安。過了一會，聽到有人敲門，說是送小品經的。周璫驚訝心喜，開門，看見一個少年，穿著單衣服，是先前所不認識的，又不是當時的人，疑心他是神靈。便長跪接受經書，邀請讓他入座。少年不肯進來，說：“這一夜應當來聽經書。”等他出來後就不見了，而香氣滿屋，接著一看，原來是密經，道俗都很驚喜。密經先前在櫥中，鎖得很嚴。回去看那個鎖，依然如故。於是村中的十幾家，都信奉佛教。周璫於是出家，字為曇嶷，誦讀經書二十多萬言。
竺法義
晉興寧中，沙門竺法義，山居好善，住在始寧保山。後得病積時，攻治備至，而了不損，日就綿篤。遂不復自治，唯歸誠觀世音，如此數日。晝眠，夢見一道人來候其病，因為治之，刳出腸胃，湔洗臟腑，見有結聚不淨物甚多。洗濯畢，還納之，語義曰：“汝病已除。”夢覺，眾患豁然，尋得復常業。故其經雲：“或現沙門梵志之象。”意者義公夢其是乎！義以太原七年亡，宋尚書令傅亮撰其事蹟。亮自雲：“其先君與義遊，義每說其事，輒凜然增肅焉。”（出《述異記》。《法苑珠林》十七、九五兩引作出《冥祥記》）
晉朝的興寧年中，僧人竺興義，住在山裡常做好事，住在始寧保山。以後得了病經很長時間百般治療，始終不愈，一天一天更加嚴重，於是不再治病了，只誠心地拜求觀世音，象這樣過了幾天。一天白天睡著了，在夢中看到一位道人來看病，並給他治，先掏出他的腸胃，清洗五臟六腑，看見有很多不乾淨的東西，洗完後，又收回原處，並告訴他說：“你的病已除掉。”夢醒後，所有的病一下子好了，不久又恢復了他的常業。所以經書說：“有時會出現沙門梵志的跡象。”象義公的夢就可以證明吧！法義在太原七年死去。宋尚書叫傅亮為他的事蹟作傳。亮自己說，他的過世的父親曾和法義交遊，法義每當說到這件事，總是肅然起敬的樣子。
王珉妻
晉琅琊王珉，其妻無子，嘗祈觀世音雲乞兒。珉後路行，逢一胡僧，意甚悅之。僧曰：“我死，當為君作子。”少時道人果亡，而珉妻有孕，及生能語，即解西域十六國梵音，大聰明，有器度，即晉尚書王洪明身也。故小名阿練，敘前生時，事事有驗。（出《辨證論》）
晉朝琅琊的王珉，他的妻子沒有孩子，曾祈禱觀世音菩薩讓他有個兒子。以後王珉行在路上，遇到了一個胡僧，對他很喜歡。和尚說：“我死了，當做你的兒子。”不一會道人果然死了。而王珉的妻子有了身孕。等生下來就會說話，又會西域十六國的梵語，非常聰明，又有氣度。就是原來晉朝的尚書王洪明。所以小名又叫阿練，敘述他的前生時，事事都應驗。
竺長舒
晉有竺長舒者，本天竺人，專心誦觀音經為業。後居吳中，於邑內遭火，屋宇連棟，薨簷相繼，火至（“火至”二字原本無，據明抄本補。）皆焚。長舒家正住下，分意燒燬，一心念觀世音。欲至舒家，風回火滅，合縣驚異
