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會兒，身上的痛疼便減輕了。孫皓派人到了寺廟，請求僧會給他講授佛經。僧會跟著使者入宮後，孫皓向他詢問獲罪和賜福的原因。僧會為他敷衍折扣，說得簡要含蓄，孫皓因剛剛經歷過所以聽得很明白。他很高興又很佩服，便向僧會要求看看《沙門戒》。僧會因為戒文屬於秘籍，不能輕易給別人看，便選取本業一百二十五願部分給他看，這一部分又分作二百五十事，包括行住坐臥各個方面，皆願哺育眾生。孫皓看到慈願如此廣泛普遍，更增加了修善的想法，便到僧會那裡去接受五戒，十天之後疾病就痊癒了。此後，孫皓便將在僧會住處的見聞經歷大加修飾，講給宗室家人聽，他們也都信奉了佛教。僧會在東吳朝廷裡努力宣講佛法，因為孫皓性情兇蠻粗鹵，不能領悟深幽微妙的教義，只好跟他講述關於因果報應的眼前事例，藉以開導他的心竅。僧會在建初寺裡翻譯出多種經書，諸如《阿難念彌陀經》、鏡而王察微王梵皇經等，還有小品及《六度集》、《雜譬喻經》等。譯文的體制頗具經文體式的妙處，文辭的意義也允貼準確。
又有《泥洹唄聲》傳世，音律清峻哀婉宏亮，成為當時的模式。他註釋的經書有《安般守意》、《法鏡》、《道樹》等三種。他還為經書作序，語言典雅雋永，義旨微妙嚴密。這些經書都曾流傳於世。東吳天紀四年四月孫皓投降晉朝，九月，僧會染病去世，這一年也是晉朝太康元年。到了東晉成帝咸和中期，蘇峻作亂時，燒燬了僧會所建的佛塔，後來司空何充又予以重新修造。平西將軍趙誘從不信奉佛教，蔑視佛、法、僧三寶。他闖入這座廟寺對各位道人說：“久聞此塔屢放光明，實屬謊誕不經。所謂可信，就必經能讓人親眼目睹，這是你們所不能做到的。”說完，此塔頓時射出五色光芒，照耀著整個殿堂及佛寺。趙誘見狀，驚得毛髮都豎立起來，不覺肅然而生敬意。從此，他開始虔誠地信奉佛教，並在這座佛寺的東面又建立了小塔。趙誘的轉變以及前述種種事例，從遠處說是由於佛祖神威的感化，從近處說，也是僧會長期傳教佈道的結果，所以有人畫了他的影象，一直流傳到今天。
支 遁
支遁字道林，本性關氏，陳留人。或雲，河東林慮人。幼有神理，聰明秀徹。晉時初至京師。太原王濛甚重之，曰：“造微之功，不減輔嗣。”陳郡（郡原作群，據高僧傳改）殷融嘗與衛玠交，謂其神情雋徹，後進莫有繼之者。及見遁嘆息，以為重見若人。家世事佛，早悟非常之理。隱居餘杭山，沉思道行之品，委曲惠印之經，卓焉獨拔，得自天心。年二十五出家，每至講肄，善標宗會，而章句或有所遺，時為守文者所陋。謝安聞而喜之曰：“乃比古人之相馬也，略其玄黃而取其駿也。”時謝安殷浩等，並一代名流，皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺，與劉系之等談莊子逍遙雲，“各適性以為逍遙。”（遙字下八字據高僧傳補）
遁曰：“不然，夫桀、蹠以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。”為是退而注逍遙篇，群儒舊學，莫不嘆伏。後還吳，住支硎山寺。晚欲入剡，謝安在吳，與遁書曰：“思君日積，計辰傾遲。知欲還剡自治，甚以悵然。人生如寄耳。頃風流得意之事，殆為都盡。終日慼慼，觸事惆悵。唯遲君卒，以晤言消之，一日當千載耳。此多山水，山縣閒靜，差可養疾。事不異剡，而醫藥不同。必思此緣，副其積想也。”王羲之時在會稽，素聞遁名，未之信。謂人曰：“一狂僧耳，何足言。”後遁既還剡，經遊於郡，王故迓遁，觀其風力。既至，王謂遁曰：“逍遙篇可聞乎？”遁乃作數千言，揭新理，才藻警絕。王遂披襟解帶，留連不能去，仍請住靈嘉寺，意存相近。俄又投跡剡山，於沃州小嶺，立寺行道。僧眾百餘，常隨稟學。時或有隨者，遁乃著座右銘以勖之。時論以遁才堪經贊，而潔己拔俗，有違兼濟之道。遁乃作釋曚論。晚過石城山，又立棲光寺。宴坐山門，遊心禪苑，木餐澗飲，浪志無生。乃裕О舶闥攆�罹��凹瓷�渦�邸６菅土艚ㄒ擔�娼��亍Ｄ嘶苟�劍�鮮楦媧牽�炮�碇�Ｗ矢�⑶玻�率路岷瘛Ｒ皇泵�鰨�⒔だ胗謖髀餐ぁＪ輩套郵邇爸粒��荻���煌蚴�籩粒�擋淘萜穡�槐鬩憑推浯Α２袒梗�從�菪蛔�兀�徊灰越橐狻Ｆ湮�畢退�餃鞝恕＜榷�佔Ｘ呱劍�廈�衷蟆Ｈ順⒂幸哦萋碚擼�菔芏���Ｊ被蠐屑ブ�擼�菰唬喊�瀋窨ィ�母蔥蠖�！昂笥鏽煤漬擼�菰唬骸倍�逄熘�錚����恐�婧醯俊八旆胖�６縈資保�⒂朧�猜畚錮啵�郊β焉�茫�醋鬮�薄ＪΣ荒芮��ρ巴觶�黽�危�堵延詰兀�瞧瞥�校�曛�忝稹６菽爍形潁�墒鞘呤持丈懟６菹染�嘁ξ肷街兇。�劣諭砟輳�袒刮脛小
