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，常以人談論五經百家之言，無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜，甚敬愛之，數數就學。共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中，忽聞山東崩圮（圮原作地，明抄本作玘，今改），殷殷如雷聲。烈不知何等，往視之，乃見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石，石中有一穴口，經闊尺許，中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，隨手堅凝。氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數丸如桃大，用攜少許歸，乃與叔夜曰：“吾得異物。”叔夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之��如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山以復如故。烈入河東抱犢山中，見一石室，室中白石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識其文字，不敢取去。卻著架上。暗書得數十字形體，以示康。康盡識其字。烈喜，乃與康共往讀之。至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私語弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按神仙經雲，神山五百年輒開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。烈前得者必是也。河東聞喜人多累世奉事烈者。晉永寧年中，出洛下，遊諸處，與人共戲鬥射。烈挽二石弓，射百步，十發矢，九破的。一年復去，又張子道者，年九十餘，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：“我年八九歲時見，顏色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。”後莫知所之。（出《神仙傳》）
王烈字長休，河北邯鄲人，經常服用野生薑和鉛，活到三百三十八歲時面貌還很年輕。
他攀登險峻的山峰時健步如飛。王烈青年時曾是太學中的書生，常和人們議論《四書》、《五經》和諸子百家的著作，非常博學多才。任中散大夫的醮國人嵇叔夜（即“竹林七賢”
之一的嵇康）很敬重王烈，常常向他請教。並和他一起進山遊玩採藥。後來王烈獨自進了山西太行山，有一天他忽然聽見山的東部發生了山崩，隆隆的轟鳴好像打雷。王烈不知道是怎麼回事，就趕去看。只見大山崩塌了幾百丈，兩面都是青石，石中有一個直徑一尺寬的洞，洞裡不斷流出像骨髓般的青泥。王烈試著把那泥團成了圓球，不一會圓球就成了石頭，好像把熱蠟團成球凝固以後的樣子。那泥丸散發出一股粳米飯般的香氣，放在嘴裡咀嚼也有粳米飯的味道。王烈就團了象桃子大小的泥丸帶了回來，對嵇康說：“我得到了一件奇怪的東西給你。”嵇康很高興，王烈就把泥丸拿出來，一看泥丸已變成青石丸了，一敲還發出銅的聲音。嵇康就讓王烈領他到山崩處去看，那崩塌的山卻恢復了原來的樣子。後來王烈又進了河東的抱犢山裡，看見一個石窟，裡面有個白石的架子，上面有兩卷寫在白布上的經文。王烈拿來看，不認識上面的字，不敢把經卷拿走，又放回白石架上。但他照著經卷上的字記下來幾十個字，回來給嵇康看，那些字嵇康全都認識。王烈十分高興，就領上嵇康到山中石窟去讀經。去的路都記得很清楚，但走到那裡，卻怎麼也找不到石窟了。王烈後來私下裡對弟子說：“這是因為嵇康不該得道，所以那石窟才閉上了。”按照神仙經裡的說法，神山五百年裂開一次，其中會流出來石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一樣活得長久。王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。河東聞喜的人，大都世世代代祀奉王烈。晉代永寧年間，王烈去陝西洛南縣的洛川一帶漫遊，和人比賽射箭。王烈用的是需二石力量才能拉開的弓，在百步的距離射靶，十箭九中。一年以後，王烈又到洛川去，有一個九十多歲的老者名叫張子道，恭敬地向王烈施禮，王烈連站都不站起來。同座的人很奇怪，張子道說：“我七八歲時見他時，他就是現在這副容貌，現在我九十多歲了，他仍是一副少年的面孔。”後來，人們不知道王烈去了哪裡。
焦 先
焦先者，字孝然，河東人也，年一百七十歲。常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。日日入山伐薪以施人，先自村頭一家起，週而復始。負薪以置人門外，人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐。亦不與人語。負薪來，如不見人，便私置於門間，便去，連年如此。及魏受禪，居河之湄，結草為庵，獨止其中。不設床蓆，以草褥襯坐，其身垢汙，濁如泥潦。或數日一食，行不由徑，不與女人交遊。衣弊，則賣薪以買故衣著之，冬夏單衣。太守董經，因往視之，又不肯語。經益以為賢。彼遭野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。又更作庵，天忽大雪，人屋多壞，先庵倒。人往不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟臥於雪下，顏色赫然，氣息休休，如盛暑醉臥之狀。
人知其異，多欲從學道，先曰：“我無道也。”或忽老
