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與洛下閎、安期先生相提並論。他自己說生於開皇辛酉年，已經九十三歲了。到鄉間打聽他，人們都說他已經幾百歲了。另外，他和人們一起談論起周、齊之間事來，記得清清楚楚，就像親眼見過。以此檢驗他，就不止是一百歲的人了。然而他的耳不聾，眼不花，神采奕奕。可以說是古代的聰明傅達長壽之人了。當時盧照鄰很有名氣，他得了重病，他嗟嘆每個人的承受不同，不知道人長壽短命如此懸殊。於是他問孫思邈：”名醫治病，它的道理如何呢？“孫思邈回答說：”我聽說善於談論天的人，一定要向人打聽；善於談論人的人，一定要以天的道理為依據。天有四時的變化，五行的運轉，寒暑交替。它的運轉，和就下雨；怒就颳風；凝結就是霜雪；張揚就是虹霓。這是天地的規律。人有四肢和五臟，有醒有睡，有呼有吸，迴圈往復。流動，就形成人體的營養作用、衛外機能和血氣迴圈；明顯，就成為人的氣色；發聲，就有了人的聲音。這是人的規律。陽性，用它的精神；陰性，用它的形體。這是天和人相同的地方。等到失去這種正常現象，熱氣上升則生熱；不然就生寒；凝結就成為腫瘤；凹陷就成為癰疽；奔躍就成為喘息、睏乏；竭盡就成為焦枯。病情呈現在表面，病變動卻在形體內。把這種道理推及到天地方面，也是這樣的。所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有縮，星辰失去了常度，日月的執行出現錯亂，慧星離開軌道飛行，這是天地的大病。寒暑不正常，這是天地熱氣上升與否的表現；岩石泥土聳起，這是天地的腫瘤；山崩地陷，這是天地的癰疽；狂奔的風，狂暴的雨，這是天地的喘息和睏乏；雨露潤澤不及時。江河干涸，這是天地的焦枯。良醫治病，用藥疏導，用針劑拯救；聖人濟世，用道德調和，用政事輔助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的災。“他又說：”膽子要大，而用心要細；心智要圓活，行為要方正。《詩經》說，‘如臨深淵，如履薄冰’，說的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，說的是大膽；‘不為利回，不為義疚’，這是行為的方正；‘見機而作，不俟終日’，這是心智的圓活。“他的文學，如此超拔突出；他的道術也不可勝紀。當初魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，多次向孫思邈請教。他用口傳授，就像親眼所見一樣。東臺侍郎孫處約，曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫侹去拜見孫思邈。孫思邈說：”孫俊應當首先顯貴；孫侑應當顯達得較晚；孫侹的地位最高，災禍出在執掌兵權上。“後來都像他說的一樣。太子詹事盧齊卿，小時候向孫思邈請教人倫的事情，孫思邈說：”你今後五十年，地位可達到一方諸侯之長，我的孫子應當是你屬下的官吏，你應當自己保重才是。“盧齊卿後來做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當初對盧齊卿說這話的時候，孫溥還沒有出生，而預先知道了他的事情。凡是各種奇異的事情，大多如此。永淳元年，孫思邈死去，死前留下話要薄葬，不準在墓中埋藏殉葬品，不準用活著的牛羊祭奠。經過一個多月，他的臉色沒變。舉起他的屍體往棺材裡裝的時候，他只剩下空空的衣服而已，當時的人都感到奇怪。他親自注釋了《老子》、《莊子》，撰寫了《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真籙》、《枕中素書》、《會三教論》各一卷。開元年間，又有人發現他隱居在終南山，與宣律師相來往，宣律師常常來來往往地向他參學請教佛教宗旨。當時天大旱，有一個西域的僧人請求在昆明池築壇求雨，皇上下詔讓有關部門準備香燈。一共七天，水縮下去幾尺。忽然有一位老人夜裡到宣律師那裡求救，說：”我是昆明池裡的龍，很久沒下雨，不是因為我。一個胡僧要用我的腦子做藥，欺騙天子說求雨，我的命危在旦夕，請和尚用法力救護於我。“宣公推辭說：”貧僧操守戒律罷了，你可以去求孫思邈老先生。“老人於是就來到孫思邈那裡。孫思邈說：”我知道昆明池龍宮裡有神仙藥方三十個，如果能讓我看看，我就救你。“老人說：”這些藥方上帝不準隨便外傳，現在緊急了，絲毫無所吝嗇！“過了一會兒，老人捧著藥方來了。孫思邈說：”你天明回去，不用擔心胡僧。“從此池水忽然暴漲，幾天便漫上岸來，胡僧羞怒而死。另外，曾經有一個神仙從天而降，對孫思邈說：”你所著的《千金方》，濟人的功效也很廣了。而用生物做藥，殘害的生物也太多了，你一定會成為一個尸解的神仙，不能白天昇天成仙了。從前，一位真人桓輳Ц嫠嚀照臧祝�慮橐彩欽庋��糾茨閌侵�賴摹！按撕笏鎪煎悴捎貌菽咀鮃��源�騮黨妗⑺�蔚男悅��鰲肚Ы鴟揭懟啡����科�
