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等，不得僱山贖罪。＇一＇如此，則仇怨自解，盜賊息矣。
注＇一＇僱山，解見光武紀。
夫理國之道，舉本業而抑末利，是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦為吏，＇一＇
此所以抑併兼長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，為之保役，＇二＇
趨走與臣僕等勤，收稅與封君比入，＇三＇是以觽人慕暛，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧畀告者。＇四＇
如此，則專役一己，不敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。
注＇一＇高祖時，令賈人不得衣絲乘車，市井子孫不得宦為吏。
注＇二＇中家猶中等也。保役，可保信也。
注＇三＇收稅謂舉錢輸息利也。東觀記曰“中家子為之保役，受計上疏，趨走俯伏，譬若臣僕，坐而分利”也。
注＇四＇畀，與也。東觀記載譚言曰；“賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而謁盡其財。是為下樹奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。”畀音必二反。
又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開二門也。今可令通義理明習法律者，校定科比，＇一＇一其法度，班下郡國，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無怨濫矣。＇二＇
注*＇一＇科謂事條，比謂類例。
注＇二＇方猶法也。*書奏，不省。
是時帝方信讖，多以決定嫌疑。又蕒賞少薄，天下不時安定。譚覆上疏曰：
臣前獻瞽言，未蒙詔報，不勝憤懣，冒死復陳。愚夫策謀，有益於政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽於見事而貴於異聞，觀先王之所記述，鹹以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況後世淺儒，能通之乎！＇一＇今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，＇二＇以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！＇三＇臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚為明矣；＇四＇而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時合，譬猶卜數只偶之類。＇五＇陛下宜垂明聽，發聖意，屏髃小之曲說，述五經之正義，略賴同之俗語，詳通人之雅謀。＇六＇
注＇一＇論語子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。”鄭玄注云：“性謂人受血氣以生，有賢愚吉凶。天道，七政變動之佔也。”
注＇二＇伎謂方伎，醫方之家也。數謂數術，明堂、羲和、史、卜之官也。圖書即讖緯符命之類也。
注＇三＇東觀記載譚書雲“矯稱孔丘，為讖記以誤人主”也。
注＇四＇黃白謂以藥化成金銀也。方士，有方術之士也。
注＇五＇言偶中也。
注＇六＇賴之發聲，觽物同應。俗人無是非之心，出言同者謂之賴同。禮記曰：“無賴同。”
又臣聞安平則尊道術之士，有難則貴介冑之臣。＇一＇今聖朝興復祖統，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生狐疑，黨輩連結，歲月不解。古人有言曰：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取。”＇二＇陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何向而不開，何徵而不克！如此，則能以狹為廣，以彁為速，亡者復存，失者復得矣。
注＇一＇介，甲也。冑，兜鍪也。
注＇二＇言先饒與之，後乃可取之。老子曰：“將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”
帝省奏，愈不悅。
其後有詔會議靈臺所處，＇一＇帝謂譚曰：“吾欲＇以＇讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖。”帝問其故，譚復極言讖之非經。帝大怒曰：“桓譚非聖無法，將下斬之。”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞；＇二＇意忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。
注＇一＇陽衒之洛陽記曰“平昌門直南大道，東是明堂大道，西是靈臺”也。
注＇二＇六安郡故城在今壽州安豐縣南。
初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰新論，上書獻之，世祖善焉。＇一＇琴道一篇未成，肅宗使班固續成之。＇二＇所著賦、誄、書、奏
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