趙宋王朝:烽戎底定(第二部)

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赴闕。趙光義來到涼閣時，見張永德一臉蒼老，連叩拜的聲音都有些沙啞了。

“陛下！臣還能全身歸闕，沐浴清光，於願足矣。陛下有何處分，臣絕無怨言！”

“張將軍，平身敘話吧！”趙光義讓他坐下。“朕並沒有說處分你，只是想到你年事已高，想召你回京安養。張將軍今年已經六十開外了吧？”

“謝陛下！”張永德眼眶有些溼潤，滿腹委屈地說道：“還是陛下最能體察老臣，臣都這把年紀了，連個子息都沒有，還用得著販茶牟利嗎？臣看到河東之民生計艱難，的確販茶與契丹人交易，換些牛羊，無非施惠於民。此情上天可鑑，臣於其中，沒有一文錢飽於私囊啊！”

看著這位可憐而又可敬的老將軍，趙光義不由生出惻隱之心。又聽到他自訴“連個子息都沒有”，自然記起了他的御配夫人姚樺哥，有些自責地說：

“是朕一時疏忽，朕當初不該讓樺哥將軍上陣廝殺。”

“這不能怪陛下，是樺哥將軍屢屢請命。”張永德的眼淚淌了下來。“樺哥將軍死得十分壯烈，臣已將她葬在姚內斌將軍降宋的瓦橋關了。”

“張將軍不必過於悲傷，朕看著開國老臣一個個都去了，心中愴然，不忍再讓將軍衝冒風露，好好休息吧！朕知道張將軍這輩子受了很多苦，其實朕又何嘗不是如此？早就聽說將軍喜歡讀些佛書，朕問你，佛家之說，果然能讓人心氣平和，殺死世間一切煩惱之賊嗎？”

“陛下如此問臣，臣就不能不胡言亂語了！”張永德沒想到趙光義突然問起他這樣的問題，一時不知如何回答。不過看趙光義今天這副神情，不像有責難他的意思，於是答道：“人患了病之後，郎中給你用藥，如果對了症，病會一天好似一天。讀佛家之書，悟佛家之理，就如同醫家給病人下藥，病越重痊癒越慢，所以要堅持不斷地用藥。在佛祖眼裡，世間一切人我，都是惑於色界的重症病人，需要佛祖不斷地開悟。只要病人不諱疾忌醫，至少可以止住病情，不再惡化。”

趙光義連連點頭，說道：“你這番話很有道理，不過朕還有一事百思不得其解：朕身為萬民之主，首當以治國為務。如果像佛徒那樣終日閉門悟道，如蒼生何？如社稷何？”

張永德答道：“陛下還沒有把天命和色界徹底分開。陛下貴為天子，乃是上天賦予陛下的神聖使命。然而治國與治心本為二途，這二途中，又以治心為本原。內心清靜無煩惱，通徹透亮，如見大光明，則治國自然也可以大光明普照遐荒。常人皆以為佛學難懂，其實對於有心人來說，也十分簡易。臣給陛下舉一例便知：唐景龍年間，菏澤的神會不遠千里趕到曹溪，去見六祖大師慧能，問他何為‘戒定慧’，雲：‘所用戒何物？定從何處修？慧因何處起？所見不通流。’是說他閱讀《大藏經》時，不知什麼是戒，什麼是定，什麼是慧。那慧能大師是個不識字的，所答卻十分通透。慧能答道：‘定即定其心，戒將戒其行。性中常慧照，自見自知深。’意思是說所謂定，就是要定住心性，不使妄念萌生，凡善緣便可結，凡惡緣必須除，久而久之，其心自清。所謂戒，就是諸惡莫作，諸善奉行，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，久而久之，其身自清。所謂慧，乃蘊藏性中之物，身心皆清，智慧自然顯露。定、戒、慧乃佛家三昧。欲知修行如何，自己去看，便知深淺。俗世以為若心向佛，必要像初祖達摩一樣面壁九年，其實不然。達摩面壁，是在給少林寺僧垂範而已。像陛下這樣日理萬機，哪裡會有那麼多的時間？不過日常之

第三十二回　大慶殿皇后抒憤（5）

趙光義靜靜聽完，似有所語，說道：“若依張將軍所言，悟道並非難事。難道人生諸多的煩惱，竟能在一念之中掃除乾淨？朕按你所言，口占一偈，你聽聽是否合於佛理？”說到這裡，略略沉吟，慢條斯理地誦道：

南北及東西，千山與萬溪。

路歧長不斷，曲直幾人迷？話音剛落，張永德立即做了個合十的姿勢，讚道：

“陛下真是大知識！聖體神心，一語中的。正如陛下所言，世間千山萬溪，路長不斷。山環水繞之間，人便迷了心性。一旦知其心性易迷，心性就不會再迷了。陛下，臣還要把話題扯回來。臣早已明白萬事皆空的道理，還會為區區幾文錢煞費苦心嗎？”

“朕知道你是冤枉的！”趙光義勸慰他說。“轉運使大都是年輕後進之輩，急於立功，難免捕風捉影，誇大其詞。張將軍放心回府靜養，朕有空還要與你講說佛理呢！”

不知是張永德的話說到了趙光義心坎