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是一個個小故事嘛，不費腦子。
“那你知道，這則成語出自哪裡嗎？”駱柯又問。
葉析當然……不知道，他搖搖頭。
“出自《鶡冠子·天則》篇。”駱柯說道。
葉析繼續茫然地看著他：“那是什麼？”
“鶡冠氏是先秦時期，楚國的人，是著名的道家學派代表。
鶡是一種五色的鳥，這位鶡冠氏以鶡的羽毛為冠，人們就稱他為鶡冠氏。
他著有一本非常出名的道家著作《鶡冠子》，《天則》是其中的一篇。”駱柯慢悠悠解釋道，“所謂天則，就是天地間的法則。《天則》裡有一句：‘一葉障目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。’
實際上，這句話的原意，是指道法高深的人，只憑一片葉子，就能遮住別人的眼睛，讓他們視而不見。
只憑兩顆豆子，就能塞住別人的耳朵，讓他們充耳不聞。後來人們引深的寓意，已經徹底失去了它的本意。”
葉析歪著腦袋琢磨了下，斟酌著說道：“所以，你的意思是說，有可能是一個懂得道術的人，利用什麼障眼法，將那座石雕像，弄到遊輪上來的？”
“你還不算笨得無可救藥嘛。”駱柯似笑非笑地說。
葉析怎麼聽，這句話都不像是誇他的，瞪著眼睛說道：“你才無可救藥呢。”
駱柯懶得跟他鬥嘴，沉思了片刻，又問道：“聽說過歸墟嗎？”
葉析脫口說道：“《鬼吹燈》？”他記得《鬼吹燈》裡面有一個故事是講歸墟的，很難說巧合還是倒黴，故事背景就在此時自己置身的南海。
駱柯輕蔑地哼道：“都說讓你看點有文化有內涵的，除了漫畫就是流行小說，你能不能有點像樣的追求？”
葉析不服氣地說：“《鬼吹燈》挺有內涵的啊，介紹了很多傳統文化和知識呢。”
“沒錯，看跟什麼比較，橫豎總比你看漫畫強。”駱柯挖苦道。
葉析又兇狠狠瞪了他一眼，烏溜溜的眼瞳非但沒有什麼威懾力，反而自動演繹出薄嗔的風情。
駱柯只覺得心臟微微漏停了半拍，奇怪，怎麼忽然間覺得這小子長得還挺……可愛的呢？
他暗暗在心裡哀嘆，聽說過去船上是不能有女人的，船員們常說，在海上漂三個月，母豬都賽貂蟬了。
自己該不會是最近跟葉析走得太近，所謂習慣成自然，審美的標準都直線下降了吧。
想到這裡，他趕緊別開臉，不再看葉析。
葉析卻不曉得他在胡思亂想什麼，好奇地說：“怎麼突然間想起歸墟了？難道因為我們現在在海上？”
駱柯點點頭，若有所思地說道：“《列子·湯問》中寫道：‘渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。’
《湯問》中還說，在這無底之海，有五座神山，岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。這些山，上下週旋三萬裡，山間相隔七萬裡，每座山平頂達到九千里。”
“列子說的可是在渤海之東。”葉析強調。
駱柯微微一笑：“數千年滄海桑田，地殼位置發生了變化，也未可知。再說，有可能列子弄錯了地方呢？他是春秋戰國時的人，那時候，不論是去渤海還是來南海，都是件挺困難的事兒。
先秦諸子百家所記述的，大多是道聽途說，有錯誤很正常。一點錯誤都沒有，那才奇怪呢。”
“還有個可能，”葉析微微揚起眉毛，猜度道，“說不定是列子自己瞎編出來的，就像網路上那些幻想小說。”
駱柯難得地，對他的看法沒有表示反駁：“你說的，也算是種可能性。
嗯，其實關於歸墟的記載，還有挺多的，譬如說《山海經·大荒南經》裡寫道：‘東南海之外；甘水之間；有羲和之國。有女子曰羲和；帝俊之妻；生十日；方浴日於甘淵’。
所謂‘甘淵’，晉朝人郭璞在為《山海經》作注時說：‘水積則成淵也。’
明朝的李東陽寫了一首詩，《初預郊壇分獻得南海》，詩中說，‘歸虛下有通靈地，廣利中含濟物功。’”
葉析聽他絮絮叨叨地背書，頭都暈了：“就算是我們在南海上，你也不用跟歸墟較上勁吧？有沒有什麼美人魚的故事，給我講講還行，我對童話故事比較有興趣。”
“美人魚沒有，海鬼你聽不聽？”駱柯擰著好看的眉毛。
葉析鬱悶地縮縮脖子：“海鬼？還是算了，我去玩電腦吧。”
