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，史稱“東吳大帝”，吳國由此誕生。
● 給老子修廟動盜墓歪心
孫權盜墓就是在當了皇帝之後。
原來，古代帝王立國，必立“七廟”，就是建七座廟，分別供奉自己的祖宗，即“四親”廟（父、祖、曾祖、高祖）、“二祧”（tiāo，高祖的父和祖父）廟和始祖廟。其中太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。
據《宋書·禮志六》（卷十六）透露的情況，孫權當了皇帝之後，並未完全按照這規矩辦事，他僅僅給自己的老子孫堅立了一座廟。此廟被尊為東吳的“始祖廟”，廟址在當時的長沙郡臨湘縣。
但這裡有令後人不解的地方，就是既然是“始祖廟”，那就應該與都城建在一起，這樣既方便祭祀，也比較正統。不過孫權這樣做有兩個原因。一是“福地說”。孫堅當年平剿包括黃巾軍在內的東漢末年農民大起義有功，被朝廷拜為長沙太守。當年孫家起兵反秦、反董卓也都是從長沙起事，長沙對孫家來說確是福地。二是“風水說”。宋書《分門古今類事》（卷十七）轉引《廣異記》稱，當年孫堅父親死後，孫權請風水先生在浙江老家富春卜地下葬。忽然有一個怪異之人問他，你家想當百世諸侯，還是想當四世皇帝？孫堅說想當皇帝。於是這個人隨手指了一處。孫堅很是驚異，相信了那人，把父親葬在那地方。富春江有一次漲水，孫堅父親的墳四周形成了一條狹長的沙帶。有老人就說，你的子孫將來會在長沙發跡，後來果然如此。
但孫堅的廟修好後，孫權卻未祭祀過，每年僅派長沙的主政官員代他前往祭祀。孫權這行為，日後廣受史家的批評，認為孫權根本就沒把他的老子當成“始祖”，為君不尊，立始祖廟不過是做樣子。
讓史家批評更為激烈的地方，卻是修廟的木材來源——竟然是盜墓盜來的。
從別人家的祖墳裡挖出來的，用死人的“棺材板”給老子修廟，史家稱“未之前聞也”，即從來沒有聽說過，感到十分驚訝和不解。
當年，長沙附近山多樹，木材豐富，並不像現在森林資源不豐富。孫權這樣給老子修廟確實有點“糊弄鬼”的意思。不過，也有人認為孫權做得好，身上充滿了20世紀五六十年代毛澤東倡導的“破四舊”色彩，有點移風易俗“革命家”的味道。
● 首盜第一任長沙王大墓
孫權盜的是哪個人的墓？這個人的祖上算起來與孫家祖上的關係還不一般呢，他就是歷史上第一任“長沙王”吳芮。
吳芮是長沙人的貴人，沒有吳芮，也就不會有現在的長沙市，所以，長沙人對吳芮一點也不陌生，在市志上首先得給這個人留下位置。
對於吳芮的身世，不同版本的吳氏族譜上有不同的說法。主流的說法是，吳芮是吳王闔閭的後代，這麼說來，孫權的祖上孫武能發跡，還要感謝吳芮的祖上吳王，將恩人之後的墓挖了實在不像話。
古今帝王第一盜——東吳大帝孫權（3）
原來，闔閭的兒子夫差繼王位後，不務國事，沉湎聲色，於公元前473年被越國滅亡，勾踐斃夫差於餘杭山卑猶亭，其子孫四分五散。太子友與時任諫議大夫族弟暨帶著母親（失寵的皇后）和家眷到今江西景德鎮市浮樑縣的瑤裡（安徽休寧右龍鄉）隱居了下來（一說隱居於番陽，今江西鄱陽東北）。另一個王子徽則來到了前總書記*的祖籍地、今江西婺源一帶。吳芮是吳王后代隱居到瑤裡這一脈的第五代人。
另一種說法是，吳國被越國滅亡後，吳芮的祖先孤身一人逃離家鄉，避居齊國，被齊平公接納，並娶公主姜氏為妻。到了吳芮父親吳申那一代，舉家南遷楚國，官居楚國大司馬。楚國亡國前夕，吳申審時度勢，攜家小渡過長江隱居瑤裡。
吳申生有二子，吳芮是長子，自幼才華出眾，秦統一後當了番陽（江西鄱陽東）縣令，他為政清廉，頗得民心，被百姓譽為“番君”。秦末，各地反秦起義風起雲湧，吳芮審時度勢，當機立斷，毅然響應起義反秦，被項羽封為“衡山王”。因為有違項羽指令，後又被取消了封王。
在其後的時間，吳芮幫劉邦奪得了漢家天下。劉邦統一全國後，重新分封諸侯王，其中有七個異姓：分別是楚王韓信、淮南王英布、梁王彭越、趙王張敖、韓王信、燕王臧荼、長沙王吳芮。長沙王都城臨湘，在所有異姓王中，只吳芮的長沙國得以善始善終。
其實，長沙國是一個小國，實際僅控一郡之地。根據曾做過長沙王太傅的賈誼於公元前174年的上書，漢初的長沙國民戶數只有二萬五千，按當
