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。明江和那人很談得來，後來就和他一起住，住在他自己搭的茅草屋中。明江說，那人有一種江湖俠客的感覺，有一種讓人陶醉的魅力。
那人的生活能力很強，不能坐吃山空，怎麼辦？“季大俠”便主動跑到山下一個建築工地上找來了活兒幹：幫人家修建馬路，一方面是做好事，一方面還可以掙點生活費。就這樣維持了兩個月，剛好維持到師父回來。
有一天，他正在工地上幹活兒，那師兄跑來說，永信大師回來了，想見你！
這一見就改變了他的生活，以至於在不久後他真的成了永信大師的弟子，成了釋延江。併成為大師身邊的侍者之一。延江非常興奮，認為是自己不錯的文化水平打動了師父。可是後來，當他和師父接觸越深，越發現自己所學知識和文化修養面對佛教理念的蒼白。他終於明白師父之所以接受自己並非因為自己的學識，而是因為自己執著的精神。從此，他便蹋下心來學習師父的一點一滴，後來慢慢找到了適合自己的方便法門：練書法。談到書法，延江法師說，我自小酷愛書法，現在可以潛心研究了。過去，寫字畫畫總希望得到別人的評價，於是，總想著儘量完美，這就自然而然地使自己受到了思想上的約束。可是，當你學了禪宗以後，你會覺得，自己筆下的字不是用筆而是用心寫下來的，可以不受思想的限制。字寫了就是寫了，不存在給不給人看的問題。感覺很放鬆，很愉快。
2000年，少林寺要在太室山上修一座80噸的大鐘，成立了“大鐘籌委會”。師父讓他來做這方便的具體工作，延江第一次得到“重用”，格外用心。他覺得自己能夠在成為僧人之後真正為寺院、為宗教、為社會做一點事情，而且是發諸真心的，實在是件幸福的事。
儘管由於種種原因，大鐘最後還是沒有做成，但是，這段經歷讓延江對“人間佛教”有了一個比較清楚的認識——佛法把出家稱為“出世”，出世可以使人智慧，可以更好地觀照周圍的環境，悟出一些東西，更好地服務於社會，所謂“普渡眾生”，把這種智慧讓更多的人知道，教化更多的人，讓他們感覺到人間的真善美。
他在說這些話的時候，臉上浮起神聖的表情，讓人忘俗。
佛門庭院深深，四時寒暑易變。釋延江在少林寺已經度過拆五個年頭，他掛在屋中的大大的“禪”字透射出幽遠的意味，彷彿一盞可以照見未來路的燈，在照射著這個把生活看得已經很清楚的青年僧人的路。
18、釋永成：一生多災多難；笑…
俗名程相生，1954年生於河南平頂山市新華區
採訪時間：2002年2月13日上午
採訪地點：少林寺老僧院釋永成禪房
大年初二一大早，我們來到永成法師的禪房。
禪房中青煙嫋嫋，香氣襲人，貢桌上擺滿貢品，一個老僧靜靜地坐在床邊。
“給您拜年了！”我們這對不速之客走了進去。永成法師笑臉相迎，口誦“阿彌陀佛”。得知我們是採訪他的，老法師請我們坐下，轉身便去倒水。他的背影一歪一歪的——原來竟身患殘障！
他像個親切的長輩一樣詢問我們這幾天在山上的生活，問得很細緻，一種久違的感動浮上來，一下子拉近了彼此間的距離。
我們說想聽故事。他笑了，他的笑讓人難忘，那是一種表情極其豐富的笑，有些欣喜、有些意外、有些詭譎：一種像金庸先生筆下老頑童周伯通的笑。他說，我倒還真有些故事，但是都不美麗，苦兮兮的，我先講兩個夢吧，夢都還挺美的。
第一個夢：
一天，一個他很熟悉的地方聚集了很多人，街坊鄰居都來開會。後來有人讓大家登記，可多人就是往後退，都不登記。程相生也不明白是怎麼回事，便湊了過去登記姓名。可是，他登記完以後，看見負責登記的人只寫了兩個字，一個程，一個生，把中間的相字給漏了。他感到很奇怪，便給人家說，結果負責登記的說，
兩個字就行了！這是一個不完整的夢，但是卻印在自己腦子裡了，後來來到寺院，學了佛法以後，才覺得這很有意思：佛法講，空既是相，相既是空，這大概是一種預兆吧。
第二個夢：
有一次，他在醫院住院，迷迷糊糊的，思維達到了一種近似真空的狀態，這時候，來了一個人，個子很高，他好像認識，但又想不起是誰。那人頭髮很長，卻穿著一件奇怪的衣服，寬寬大大的。來到他的跟前，衝他招了一下手，轉身不見了。
後來他出家以後才知道，那種寬寬
