兩塊提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
是非本來就相對，而相對的東西往往能證明對方的存在性，因此是非只是個討論的一種形式而已，形式是可以改變的，因為還要看我們的態度。是亦非，非亦是，是非不在乎非是還是是非也。書包 網 。 想看書來
二十一、意志猜想
意志是精神動態或靜態的不定形式，尼采說過“意志不僅是感覺和思想的複合體，而且還是一種情感，實際上是命令的情感”。而我將拋開這一切的雜念進行構想，這個源於自身的條件和外在的因素，或許誰也不能否認意志的存在性，但對他存在於某個區域或以某種方式存在有許多的言論。我不是哲學者或思想者，只是一個慢慢學會思考的人。對意志的存在首先持肯定的認識，就是對以後的設想做假定的前提。意志的出現不僅僅表現在行為上，有人說是種本能，可能還是缺乏說服性，首先意志的形式必定是大腦呈現的一個過程，而形成一種意志方式需要外來的事物刺激對大腦構成可比性，才能完成一個意志的過程。那這個意志是怎麼形成的？又來源於何處？確切的說意志是思維方式最高的整合實行者，一切有關思維成像，在大腦活動的細胞比例都充當意志的輔助條件，最後糾結的成所謂意志的說法。因此意志就是由多個思維敏捷且不被大腦淘汰系統所消滅後剩下的最終產物，如同上萬精子爭取一個卵子而最後的勝利者是最優秀的一樣，但意志是由多個優秀思維構成，最起碼是一個或以上的精髓所凝結而成的。以前，大家都對意志的準確說法和意向而掀起一輪又一輪的意志風波論，卻從來未從最根本的起源入手，人最大的中心集團是大腦，發出的指揮部也是大腦，因此從大腦開始出發再途徑目的的過程才是對意志的一個正確表述。意志從涉及範圍來講可能尼采表述的比較準確，意志既是感覺和思想的複合體，又是情感還帶有命令性的，我先拋開一切單從感覺上入手說，意志只能是自身的一種幻覺或外部對你的評價因素（造成感觀上的錯覺）並且他將帶有一段持續性或永續性，因為任何物質精神的存在性都需要時間的考驗。再來從思想入手，意志作為思想的一部分，首先扮演著思想的配角這樣的一個角色，但他又超越思想，因為可以說成是來源於思想卻又高於思想的一種境界，那麼思想既然存在，意志也就擺脫不了思想的約束性，一切超過思想且脫離思想的東西，只能說是一種低階行為，並且只能透過行為來表達他的存在性。作為連思想都不想納入的養料，都只能是像廢物一樣的形式存在的，因此我們更加肯定的說“不作思想準備的只能用動作這一個行為意識表達出他的目的或離譜的存在性。
其次我們將從情感入手，意志肯定帶有情感的成分在裡面，不管這種情感是出於友好、善良，還是卑鄙，齷齪都是帶有色彩在內部的，對於情感的論述首先我們都要從自身考慮，人做為為萬物的靈長，肯定是有情感的，因此一言一行都流露出一種情感的寄託，因此意志帶有情感就不難自圓其說了，但作為帶有命令性質的情感才叫做意志，還是有點逼迫性，不能說把情感強加給意志，但想透過意志說明一種情感才是最好的一種解說方式，意志的表現需要一定的耐力及唯一性，就像習慣性動作一樣，出於一種自然情感的流露，意志很明顯是一種堅強情感的正派人物，不管你的意志是拿發動戰爭或破壞和平為理由而存在，對於個人主義（拋開正義與邪惡的說法）都是傳示的最佳途徑。
意志本身具備薄弱的區別，用統計的資料來表明只能用時間來證明，我說過“時間是善待任何事物的最好評價”，因此還可能加上時間意志的說法，任何事物的出現，不管是一秒也好還是永恆也罷，只要以出現，歷史必將為他畫上一筆不談不濃的色彩，意志作為形而意散的精神理念性產物，出現必然牽扯時間概念，現在可以用一句話來形容意志了。
意志—累計一定數量的情感，產生感覺和思想的複合體形成時間的精神物質。 。。
二十二、世界觀
這是一個詆譭比讚揚容易的社會，沒有集中的力量，沒有絕對的渙散。世界有多大？對於我們來說只是眼皮的覆蓋值。相對論對於這個世界來說，只是個最起碼的平衡點。世界觀一個多數人研究卻不能肯定的狀態，本身觀念的涵蓋就很廣。如果非要用一個具體的詞來形容，那麼我首其當要選擇“亂”，而一切原始的出發點是“亂中有序”。“低階”的思考和“高偉”的言論都在打造一個多變的世界，世界是什麼？一片如同荒蕪的草原上雜草叢生，而對於這些吐口水的人來說。你們是被吸引的牛羊（當然現在我也被吸引了，不過我可能是塵世中迷途的小
